Sonraki aşamada ise saadetin asıl unsurları olan teorik, fkri, ameli ve ahlaki faziletler ele alınıp incelenecektir.Yazar, bu makalesinde Farabi’nin saadet nazariyesinin çok kapsamlı nazariyelerden biri olduğu, bu yüzden de bu nazariyenin salt akılcı bir nazariye olarak tefsir edilmesinin doğru olmadığı sonucunu çıkarıp, ayrıca bu nazariyenin bazı problemlerine de değinecektir.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Farabi’nin saadet nazariyesi hakkında olan bu makalede öncelikle saadetin formsal özelikleri incelenecek ve en üstün iyiliğin saadet olduğu sonucu çıkarılacaktır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Farabi’nin saadet nazariyesi hakkında olan bu makalede öncelikle saadetin formsal özelikleri incelenecek ve en üstün iyiliğin saadet olduğu sonucu çıkarılacaktır.
💡
Sonuç & Katkı:Sonraki aşamada ise saadetin asıl unsurları olan teorik, fkri, ameli ve ahlaki faziletler ele alınıp incelenecektir.Yazar, bu makalesinde Farabi’nin saadet nazariyesinin çok kapsamlı nazariyelerden biri olduğu, bu yüzden de bu nazariyenin salt akılcı bir nazariye olarak tefsir edilmesinin doğru olmadığı sonucunu çıkarıp, ayrıca bu nazariyenin bazı problemlerine de değinecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Saadet · fazilet · ahlak
Özet
Farabi’nin saadet nazariyesi hakkında olan bu makalede öncelikle saadetin formsal özelikleri incelenecek ve en üstün iyiliğin saadet olduğu sonucu çıkarılacaktır. Sonraki aşamada ise saadetin asıl unsurları olan teorik, fkri, ameli ve ahlaki faziletler ele alınıp incelenecektir.Yazar, bu makalesinde Farabi’nin saadet nazariyesinin çok kapsamlı nazariyelerden biri olduğu, bu yüzden de bu nazariyenin salt akılcı bir nazariye olarak tefsir edilmesinin doğru olmadığı sonucunu çıkarıp, ayrıca bu nazariyenin bazı problemlerine de değinecektir.
CEVADİ, M., BARAN, S. (2016). Farabi’nin Saadet Nazariyesinin Analiz ve Eleştirisi. Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 15, 207–221. https://ajindex.com/articles/87371
Aristo, Ahlâk-ı Nikomakhos, thk. Muhammed Hasan Lütfü, Terh-i Nov, 1378. el-‘Âtî, İbrahim, el-İnsân fî Felsefeti Fârâbî, Beyrut: Daru’n-Nebuğ, 1998.
Black, Debarah L., “al-Farabi”, History of Islamic Philosophy, ed. Oliver Leaman, Seyyed Hossein Nasr, 1996. Encyclopedia of Ethics, ed. Nancy Sherman, Lawrence C. Becker, Charlotte B. Becker, Blackwell:.2001
Fahri, Macid, Seyr-i Felsefe der Cihân-ı İslâm, c. I, Farsçaya çev. Heyet, Tahran: Merkez-i Neşr-i Dânişgâhî, 1327. Fahri, Macid, Ethical Teories in Islam, Netherlands: Brill,1991. Fârâbî, Ebu Nasr, Kitâbu’s-Siyâsetu’l-Medeniyye, thk. Fevzi Metri Neccar, Tahran: elMektebetu’z-Zehra, 1366. Fârâbî, Ebu Nasr, el-Cem‘ Beyne Re’yi’l-Hakîmeyn, thk. Albir Nasîr Nâdir, Tahran: 1405. Fârâbî, Ebu Nasr, Fusûlun Munteze‘a, thk. Fevzi Metri Neccar, Tahran: el-Mektebetu’z-Zehra, 1405. Fârâbî, Ebu Nasr, Tahsîlu’s-Sa‘âde, el-A‘mâlu’l-Felsefiyye içinde, thk. Cafer Âliyasin, Beyrut: Daru’lMute’ehhil, 1413. Fârâbî, Ebu Nasr, et-Tenbîh ‘alâ Sebîli’s-Sa‘âde, el-A‘mâlu’l-Felsefiyye içinde, thk. Cafer Âliyasin, Beyrut: Daru’l-Mute’ehhil, 1413. Kenny, Anthony, Aristotle on the Perfect Life, Oxford: 2991. Netton, Ian Richard, al-Farabi and His School, Curzon:1999.