KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 1 - Sayı: 1

İBN KESÎR VE TEFSÎR İLMİNİN RİVAYET KAYNAKLI PROBLEMLERİNE YAKLAŞIMI

Harun SAVUT
Sayfa
17–40
Yayın Tarihi
2014-09-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu yönüyle onun tefsiri, Kur’an’ı tefsirde hataya düşmek istemeyen müfessirler için önemli bir kaynaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam tarihinin ilk dönemlerinden itibaren tefsir, ilmî tartışmaların cereyan ettiği bir alan olarak görülmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Tartışmaların merkezinde ise tefsir rivayetleri yer almaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu yönüyle onun tefsiri, Kur’an’ı tefsirde hataya düşmek istemeyen müfessirler için önemli bir kaynaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Rivayet Tefsiri · İbn Kesîr · İsrâîliyyât

Özet

İslam tarihinin ilk dönemlerinden itibaren tefsir, ilmî tartışmaların cereyan ettiği bir alan olarak görülmektedir. Tartışmaların merkezinde ise tefsir rivayetleri yer almaktadır. Tefsir rivayetlerindeki problemler Ahmed ibn Hanbel’i (241/855) “Üç şeyin aslı yoktur: tefsir, melahim, megazi.” cümlesini söylemeye götürmüştür. Rivayet temelli bu sorunların cesaretle gündeme taşınması, değerlendirilmesi ve çözüm yollarının aranması müfessirler için bir zorunluluk olmuştur. Bu bağlamda İbn Kesîr’in Tefsîru’l-kur’âni’l-azîm’i öne çıkmıştır. İbn Keŝîr isnadı tekrar gündeme taşımıştır. Tefsirine konu ettiği rivayetler üzerinde sened ve metin yoğunluklu analizler yapmıştır. O, sadece rivayete dayalı bir tefsir yazmayı hedefl ememiştir. O, tefsir rivayetleri içinde yer alan mevkuf hadisleri ve isrâilî haberleri değerlendirmiştir. Bunlar üzerindeki problemleri çözümleme yöntemlerini göstermiştir. Bu yönüyle onun tefsiri, Kur’an’ı tefsirde hataya düşmek istemeyen müfessirler için önemli bir kaynaktır.

Abstract

Since early period of Islamic history tafsir has been seen as a field where scholarly disputes occurred. The centre of disputes has been tafsir narrations. The problems in the tafsir narrations taked Aĥmed ibn Ĥanbel (241/855) to the conclusion that “there are have no ground three things: tafsir, malahim, magazi.” Bringing forward these narration based problems bravely, evaluation of them and seeking solutions became compulsory for mufassirs. In this context, Tefsîru’l-kur’âni’l-azîm of Ibn Kathir became prominent. Ibn Kathir revived isnâd and his analyses of narrations were isnâdoriented and text-oriented. Ibn Kathir did not aimed to write just narration based tafsir. He evaluated Isra’iliyyat and Hadith Mawquf which takes place in the tafsir narrations and presented the method of analysis to resolve the problem. From this aspect his tafsir is an important source for those who do not want to fall into error while interpreting the Quran.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAVUT, H. (2014). İBN KESÎR VE TEFSÎR İLMİNİN RİVAYET KAYNAKLI PROBLEMLERİNE YAKLAŞIMI. BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 1, 17–40. https://ajindex.com/articles/8516

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. Abdulâl, İsmail Salim, İbn Kesîr ve menhecuhu fî ilmi’t-tefsîr, Mektebetu Melik Faysal el-İslamiyye, Kahire 19 Ahmed ibn Hanbel Ebû Abdillâh eş-Şeybânî, Musned, Muessesetu Kurtuba, Kahire, ty. el-‘Ak, Halid Abdurrahman, Usulu’t-tefsîr ve kavaiduhu, s.79, Darunnefais, Beyrut 1986.
  2. Albayrak, Halis, Kur’an’ın Bütünlüğü Üzerine Kur’an’ın Kur’an’la Tefsiri, Şule Yayınları, İstanbul 2009. ……., Tefsir Usulü, Şule Yayınları, İstanbul 2009.
  3. Albayrak, İsmail, Qur’anic Narrative and Isrā’īliyyāt in Vestern Scholaraship and in Classical Exegesis, basılmamış doktora tezi, The University of Leeds, 2000. Allâm, Muhammed Vehîb, el-İsrâîliyyât fî’t-tefsîri’l-kur’anî, Dâru’l-‘ulumi’l-arabiyye, Beyrut 2007.
  4. Aslan, Gıyasettin, Muhammed eş-Şeybani’nin Kur’an Yorum Metodu, İlahiyat, Ankara 2004.
  5. Aydemir, Abdullah, Tefsirde İsrailiyyat, Beyan Yayınları, İstanbul 1992.
  6. Aydüz, Davut Tefsir Tarihi Çeşitleri ve Konulu Tefsir, Işık Akademi Yayınları, İstanbul 2010. el-Azâvî, el-Mahâmî Abbas, et-Tarîf bi’l-muerrihîn, Şeriketu’n-neccara, Bağdad 1957.
  7. Bilmen, Ömer Nasuhi, Büyük Tefsir Tarihi (Tabakatu’l-Müfessirin), Bilmen Yayınevi, İstanbul 1973.
  8. Brockelmann, Carl, İslam Ulusları ve Devletleri Tarihi, (trc.) Neşet Çağatay, Ankara 1992. el-Buhârî, Muhammed b. İsmail b. İbrahim, el-Câmiu’s-Sahîh, Dâru İbn Kesîr, Beyrut 1987.
  9. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Tarihi, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 1988. ……., Tefsir Usulü, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara 1989. el-Cevziyye, İbn Kayyım, el-Bedâi fî ulûmi’l-Kur’ân, Dâru’l-ma‘rife, Beyrut 2006.
  10. Çakan, İsmail L., Ana Hatlarıyla Hadis, Ensar Neşriyat, İstanbul 1990. ed-Davudî, Muhammed b. Ali b. Ahmed, Tabakâtu’l-mufessirîn, Dâru’l-kutubi’l-‘ilmiyye, Beyrut ty. Demirci, Muhsin, Tefsir Tarihi, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, İstanbul 2003. ……., Tefsir Usulü, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, İstanbul 2009.
  11. Derveze, İzzet, Kur’an’ı Anlamada Usul (el-Kur’anu’l-Mecid), çev. Vahdettin İnce, Ekin Yayınları, İstanbul 200 Ebû Süleyman, Abdulvehhab İbrahim, Kitâbu’l-bahsu’l-ilmî, Mekke 1983. Ebû Şehbe, Muhammed, el-İsrâîliyyât ve’l-mevdûât fî kutubi’t-tefsîr, Dâru’l-ceyl, Beyrut 2005.
  12. İbn Akil, Ebû Abdirrahman, “el-Bidâye ve’n-nihâye”, Mecelletu’l-Faysal, Riyad, 18 (1978), 116-120. İbn Hacer el-Askalânî, Şihabuddin Ahmed b. Ali, ed-Dureru’l-kâmine fî ayâni’l-mieti’ s-sâmine, Dâru’lceyl, Beyrut ty. el-Hâkim, Muhammed b. Abdillâh el-Hafız en-Neysâbûrî, el-Mustedrek alâ’s-Sahîhayn fî’l-Hadîs,