KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Akif / 2018 / Cilt: 46 - Sayı: 46

İslâm Hukukunda İrade Beyanı Olarak Mükellefin Sükûtu; Mâhiyeti, Kısımları ve Beyân Olma Sebepleri

Muharrem ÖNDER
Dergi
Akif
Sayfa
55–94
Yayın Tarihi
2019-01-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Biz bu makalemizde maksadı ve iradeyi açıklayıcı bir yol olan sükutun mahiyeti, unsurları ve kısımları ile sükutun beyan olma sebeplerini ortaya koymaya çalışacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam hukukunda mükellef kişinin kurduğu akitlerde ve yaptığı hukuki tasarruflarda maksadını ve rızasını ortaya koyma bakımından irade beyanı büyük önem arz etmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Hukuki anlamda irade beyanının sözle olması esas olmakla birlikte yazı, işaret dili, fiil (teati) ve sükut yollarıyla da irade beyanı yapılabilmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Biz bu makalemizde maksadı ve iradeyi açıklayıcı bir yol olan sükutun mahiyeti, unsurları ve kısımları ile sükutun beyan olma sebeplerini ortaya koymaya çalışacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:“Mükellef” · “akit” · “hukukî tasarruf”

Özet

İslam hukukunda mükellef kişinin kurduğu akitlerde ve yaptığı hukuki tasarruflarda maksadını ve rızasını ortaya koyma bakımından irade beyanı büyük önem arz etmektedir. Hukuki anlamda irade beyanının sözle olması esas olmakla birlikte yazı, işaret dili, fiil (teati) ve sükut yollarıyla da irade beyanı yapılabilmektedir. Genel anlamda olumsuz bir tutum şeklinde tezâhür eden ve irade beyânı olarak kabul edilen sükûtun var olabilmesi için sükût eden kişi, sükût hali ve sükût konusu şeklinde üç temel unsura dayanması gerekir. Mükellefin sükûtu, soyut (mücerred), nitelikli ve karinelerle çevrelenmiş sükût şeklinde kısımlara ayrılır. Biz bu makalemizde maksadı ve iradeyi açıklayıcı bir yol olan sükutun mahiyeti, unsurları ve kısımları ile sükutun beyan olma sebeplerini ortaya koymaya çalışacağız.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖNDER, M. (2019). İslâm Hukukunda İrade Beyanı Olarak Mükellefin Sükûtu; Mâhiyeti, Kısımları ve Beyân Olma Sebepleri. Akif, Cilt: 46 - Sayı: 46, 55–94. https://ajindex.com/articles/840237

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (4)

  1. KAYNAKÇAAhmed Zerkâ, Şerhu’l-kavâidi’l-fıkhiyye, thk. Abdüssetta Ebû Gudde, Dâru'l-kalem, Dımaşk 2001.Ali Haydar, Dürarü’l-hukkâm şerhu mecelleti’l-ahkâm, Arapçaya çeviren Fehmî Huseynî, Dâru'l-cîl, Beyrut 1991.Alîş, Muhammed b. Ahmed, Minehu'l-Celîl şerhu muhtasari Halîl, Dâru'l-fikr, Beyrut 1989.Âmidî, Seyfüddin, el-İhkâm fî usûli'l-ahkâm, thk. İbrahim el-Acûz, Beyrut 1985.Apaydın, H. Yunus, “İrade”, TDV İslâm Ansiklopedisi, İstanbul 2000, XXII, 384-385. - “İrade beyanı”, TDV İslâm Ansiklopedisi, İstanbul 2000, XXII, 387. Bâbertî, Ekmelüddin Muhammed, et-Takrîr li usûli’l-Bezdevî, thk. Abdüsselam Subhî Salih, Kuveyt 2005. - el-Inâye şerhu'l-hidâye, Beyrut 1977.Bahru’l-ulûm, Muhammed, Uyûbü’l-irâdeti fi’ş-şerîati’l-İslâmiyye, Beyrut 1984.Bedrân, Ebu’l-Ayneyn Bedrân, Beyânü’n-nusûs et-Teşrî’ıyye, İskenderiye 1969.Beşbîşî, Zâyid Ahmed, Turuku't-ta'bîr ani'l-irâdeti fi'l-kânûni'l-medenî
  2. dirâse mukârene bi'l-fıkhi'l-İslâmî, Dâru'l-kütübi'l-kânûniyye, Kahire 2011.Buhârî, Abdülaziz, Keşfü’l-esrâr şerhu usûli’l-Pezdevî, Dâru'l-kitâbi'l-İslâmî, Kahire ty., Çeker, Orhan, İslâm Hukukunda Akitler, A.H.İ Yayıncılık, İstanbul 2006.Cevherî, İsmail b. Hammad, es-Sıhâh Tâcü’l-lüga ve sıhâhu’l-Arabiyye, thk. Ahmed Abdülgafûr Attâr, Beyrut 1990.Cezzâmî, Celalüddin Abdullah, Akdü'l-cevâhiri's-semîne fî mezhebi âlimi'l-Medîne, thk. Hamîd b. Muhammed, Dâru'l-garbi'l-İslâmî, Beyrut 2003.Cürcânî, Şerîf Ali, et-Ta’rîfât, Beyrut 1983.Cüveynî, Ebû’l-Meâlî Abdülmelik, el-Bürhân fî usûli’l-fıkh, nşr. Abdülazîm ed-Dîb, Kâhire 1400. - et-Telhîs fî usûli’l-fıkh, nşr. Abdullah Cevlim en-Nîbâlî/ Şebbîr Ahmed el-Ömerî, Beyrut 1996, IDerdîr, Ebu’l-Berakât Ahmed, eş-Şerhu’l-kebîr (Hâşiyetü’d-Desûkî ile), Kahire ty.,Desûkî, Muhammed b. Ahmed, Hâşiyetü'd-Desûkî ala'ş-şerhi'l-kebîr li'd-Derdîr, Dâru'l-fikr, Beyrut ty.Dırâz, Remzi Muhammed Ali, Ahkâmü’s-sükût fi’l-fıkhi’l-İslâmî, Menşûrâtü’l-Halebî el-Hukûkiyye, Beyrut 2011.Dönmez, İbrahim Kâfi, “el-Urfu fi’l-fıkhi’l-İslâmî”, Mecelletü Mecmai’l-fıkhi’l-İslâmî, sy. 5, c. 4, 1988, s. 3309 vd. - “Örf”, TDV İslâm Ansiklopedisi, İstanbul 2007, XXXIV, 87-92.Ebû Habîb, Sa’dî, el-Kâmûsü’l-fıkhî, Karaçi ty., Ebû Sünne, Ahmed Fehmi, el-Urfu ve’l-âde fî re’yi’l-fukahâ, Mekke 1992.el-Elfî, Muhammed Cibr, “Nitâku tatbîki’l-kâideti’l-fıkhiyye
  3. «lâ yünsebü ilâ sâkitin el-kavlü» fi’l-kânûnu’l-medeniyyi’l-Ürdüniyyi”, Dirâsât
  4. Mecelletü ulûmü’ş-Şerîa ve’l-kanûn, c. 24, sy. 3, Amman 1997, s. 193-199.Ferac, Abdürrezzak Hasan, Devru’s-sükût fi’t-tasarrufât el-kânû