Dergiler / Communicata / 2021 / Sayı: Özel Sayı

KÜLTÜRLERARASI İLETİŞİM BAĞLAMINDA FARKLI KİMLİKLERİN SİNEMADA TEMSİLİ: “BİR ADAM VE İNEĞİ” FİLMİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME

Sayfa
25–40
Yayın Tarihi
2021-12-31
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Film, kültürlerarası iletişim açısından dayanışmanın, güvenin, azmin, misafirperverliğin en güzel örneğini sunarken, filmin temel eleştirisi bireylerin mensubu oldukları kolektif kültüre, yani Doğu ve Batı kültürünedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İnsanlık tarihi kadar eski olan kültürlerarası iletişim günümüz postmodern dünyasının ve küreselleşmenin bir ürünü olarak değerlendirilmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kültürlerarası iletişimin de gerek teorik gerekse pratik bağlamda “farklı kültürlerden gelen, farklı kültürel kökenlere sahip insanlar arasındaki iletişim sürecini ifade etmek amacıyla kullanıldığı” birçok kuramcı tarafından kabul edilmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Film, kültürlerarası iletişim açısından dayanışmanın, güvenin, azmin, misafirperverliğin en güzel örneğini sunarken, filmin temel eleştirisi bireylerin mensubu oldukları kolektif kültüre, yani Doğu ve Batı kültürünedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2016 Verileri
⚙️Değişkenler:Kültürlerarası İletişim · Kimlik · Film Analizi

Özet

İnsanlık tarihi kadar eski olan kültürlerarası iletişim günümüz postmodern dünyasının ve küreselleşmenin bir ürünü olarak değerlendirilmektedir. Kültürlerarası iletişimin de gerek teorik gerekse pratik bağlamda “farklı kültürlerden gelen, farklı kültürel kökenlere sahip insanlar arasındaki iletişim sürecini ifade etmek amacıyla kullanıldığı” birçok kuramcı tarafından kabul edilmektedir. Farklı kültüre mensup bireyler farklı kimliklere ait oldukları için kültürlerarası iletişimin de “kimlik” olgusu ile yakından ilişkili olduğu söylenebilir. Çünkü her kimlik kendi kültürünü yaratır. Böylece kültürler arasındaki karşılaşma ve iletişim kurma/ma çabası bir o kadar farklı kimlikleri benimseme/me çabası da olmaktadır. Bu bağlamda sinema, bu çabada kullanılan en önemli yayın medya çıktıları arasında sayılabilir. Kimliklerin sunumunun ve inşasının yanı sıra kültürler arası iletişim de sinemada, sıkça kullanılan temaların arasında yer almaktadır. Kültürlerarası iletişim ve kimlik ilişkisinden hareketle bu çalışmada gerek kültürlerarası iletişim gerekse farklı (kolektif) kimliklerin ilişkisini esprili bir dille anlatan Bir Adam ve İneği (Yönetmen: Mohamed Hamidi, Yapım yılı: 2016) adlı film ele alınacaktır. Amaç, Doğu ve Batı dikotomisi bağlamında iki zıt kültürün dünyaya bakışları ve bu bakış açısının yaşam pratiklerine nasıl yansıdığını ortaya koymaktır. Çalışmada Greimas’ın “Eyleyenler Örnekçesi” ve anlatı çözümlemesi yöntemleri kullanılmıştır. Film, kültürlerarası iletişim açısından dayanışmanın, güvenin, azmin, misafirperverliğin en güzel örneğini sunarken, filmin temel eleştirisi bireylerin mensubu oldukları kolektif kültüre, yani Doğu ve Batı kültürünedir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

EKMEKÇİ, Z., VAROL, F. B. A. (2021). KÜLTÜRLERARASI İLETİŞİM BAĞLAMINDA FARKLI KİMLİKLERİN SİNEMADA TEMSİLİ: “BİR ADAM VE İNEĞİ” FİLMİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME. Communicata, Sayı: Özel Sayı, 25–40. https://ajindex.com/articles/824993

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. Akerson-Erkman, Fatma (2005). Göstergebilime Giriş. İstanbul: Multilingual Yayınları. Altunoğlu, Mustafa (2009). Kimliğin Modern İnşaı, Kimlik Politikaları ve Türkiye’de Kimlik Tartışmaları. (Yayınlanmamış Doktora Tezi). Ankara: Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Siyaset ve Sosyal Bilimler Anabilim Dalı. Alver, Füsun (2003). Basında Yabancı Tasarımı ve Yabancı Düşmanlığı. İstanbul: Der Yayınları.
  2. Aydın, Mustafa (2011). Güncel Kültürde Temel Kavramlar. İstanbul:
  3. Açılım Kitap. Barmayer, Christoph (2009). Kulturvergleich und Interkulturalitat. Lehrstuhl Für Interkulturelle Kommunikation, Universitaet Passau. Barthes, Roland (2009). Yazı ve Yorum. İstanbul:
  4. Metis Yayınları.
  5. Bertrant, Denis (2000). Precis de Semiotique Litteraire. Paris: Nathan Universite. Birsel, Haktan (2013). Emperyal Fransa’nın Osmanlı-Cezayir Stratejik Düzleminde Bir Kültür ve Kimlik Asimilasyonu Örneği, (Aziz Charles de Faucauld’un Mektubu). SDÜ Fen Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi (29), 43-56.
  6. Casmir, F. L. (1976).A Multicultural Perspective O Human Communication. In F. L. Casmir (Ed.), Intercultural and International Communication. Washington, DC: University Press of America. Chandler, Daniel, & Munday, Rod (2018). Medya ve İletişim Sözlüğü. İstanbul:
  7. İletişim Yayınları.
  8. Chen, Guo-Ming S. (1997). "A Review of the Concept of Intercultural Sensitivity". Human Communication, 1-16.
  9. Corso, John J. (2014). "What Does Greima's Semiotic Square Really Do?" Mosaic: A Journal for the Interdisciplinary Study of Literature, 69-89.
  10. Çam, Şerife (2015). Medya Çalışmalarında Göstergebilim Çözümlemeleri. İletişim Araştırmalarında Yöntemler içinde. (Ed. Besim Yıldırım). Konya: Literatürk Yayınları. 287- 381 Erkal, Mustafa (1999). Sosyoloji. İstanbul: Der Yayınları.
  11. Günay, Doğan (2012). Fransız Göstergebiliminde Yeni Açılımlar. Dilbilim(12), 29-46.
  12. Habermas, Jürgen (2001). İletişimsel Eylem Kuramı. İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
  13. Hall, Edward T. (1959). The Silent Languege. New York: Duobledag& Company INC. Hammer, Mitchell B. (2003). Measuring Intercultural Sensitivity The Intercultural Development Inventory. Kalın, İbrahim (2021).
  14. Ben, Öteki ve Ötesi İslam Batı İlşkileri Tarihine Giriş. İstanbul:
  15. İnsan Yayınları.
  16. Kartarı, Asker (2016).
  17. Kültür, Farklılık ve İletişim: Kültürlerarası İletişimin Kavramsal Dayanakları. İstanbul:
  18. İletişim Yayınları.
  19. Maletzke, Gerhard (1996). Interkulturelle Kommunikation. Westdeutscher Verlag: Opladen. Matoba, Kazuma & Scheible, Daniel (2007). Int