Dergiler / Akademik Platform İslami Araştırmalar Dergisi / 2019 / Cilt: 3 - Sayı: 1

İtikafın Manevi Zekâ, Dînî Şuur ve Endişe Şiddeti Üzerine Etkisi

Impact of The Itiqāf on The Spiritual Intelligence, Religious Consciousness and Worry Severity

Sayfa
1–12
Yayın Tarihi
2019-03-29
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Sonuçlara göre itikaf ibadetinin 15-20 ve 21-30 yaş gurupları üzerinde daha etkili olduğu gözlenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İtikaf peygamberimizin her ramazan ayında uyguladığı önemli ibadetlerdendir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bireylerin maneviyatlarının artışı onların manevi zekalarını olumlu etkileyebilir, Allah’a bağlılıklarını artırarak yaşamla ilgili endişelerini azaltabilir.
💡
Sonuç & Katkı:Sonuçlara göre itikaf ibadetinin 15-20 ve 21-30 yaş gurupları üzerinde daha etkili olduğu gözlenmiştir.
🔬Tür:Uygulamalı Anket & Alan Araştırması
📍Kapsam:25 katılımcı
⚙️Değişkenler:Maneviyat · İtikaf · Manevi zekâ

Özet

İtikaf peygamberimizin her ramazan ayında uyguladığı önemli ibadetlerdendir. İtikaf mevsimi Kadir gecesini de ihtiva ettiğinden son yıllarda ülkemizde itikafa rağbetin arttığı gözlenmektedir. İtikaf gece-gündüz Kur’an tilaveti, teravih namazı muhtelif zikirler her zamankinden daha fazla icra edildiğinden müminlerin maneviyatını artırdığı söylenebilir. İtikâfın gayesi; dünyayla ilişkileri minimum düzeye indirerek kişinin kendisiyle baş başa kalması, daha fazla ibadet ve dua ile meşgul olarak Allah’a daha çok yakınlaşmasıdır. Bireylerin maneviyatlarının artışı onların manevi zekalarını olumlu etkileyebilir, Allah’a bağlılıklarını artırarak yaşamla ilgili endişelerini azaltabilir. Bu çalışmada Ramazan ayının son 10 günü icra edilen itikaf ibadetinin manevi zekâ, dînî şuur ve endişe şiddeti konularında insan psikolojisi üzerindeki dönüştürücü etkileri araştırılmıştır. İtikaf öncesi ve sonrası katılımcılara Manevi Zekâ, Dînî Şuur ve Endişe Şiddeti ölçekleri uygulanmıştır. Bu çalışma Sakarya İl Müftülüğü ’ne bağlı itikafa izin verilen dört farklı camide farklı yaş gruplarından oluşan 25 katılımcıya uygulanmıştır. Sonuçlar 22.00 Spss programıyla analiz edilmiştir. Araştırmanın paired-samples t test, ANOVA (Post Hoc Scheffe) ve korelasyon hesaplanmıştır. Öntest ve sontest sonuçları karşılaştırıldığında itikafın sonunda manevi zekâ ortalamasında istatiksel olarak anlamlı bir artış, endişe şiddeti ortalamalarında anlamlı bir düşüş gözlenmiştir. Dînî şuur ortalamasında anlamlı olmayan düzeyde kısmi bir artış görülmüştür. Sonuçlara göre itikaf ibadetinin 15-20 ve 21-30 yaş gurupları üzerinde daha etkili olduğu gözlenmiştir.

Abstract

Itiqāf is the important worship that our Prophet implements in every Ramadan. Itiqāf season has been included Night of Qadr, so it is observed that in recent years our country has increased in popularity. Itiqāf season increases the spirituality of believers because it contains an intense worship. The increase of individual's spirituality can positively affect their spiritual intelligence, reduce their worries about life by increasing their commitment to God. The purpose of Itiqāf; reducing to a minimum relations with the world's people remain alone with their own, more worship and to engage in much more closer to God through prayer.In this study, the transformational effects of humanistic psychology on the spiritual intelligence, religious consciousness and worry severity of the itiqāf worship performed during the last 10 days of the month of Ramadan were investigated. Scales of Spiritual Intelligence, Religious Consciousness, Worry Severity were applied to participants before and after itiqāf. The results were analyzed with the 24.00 Spss program. Paired-samples t test, ANOVA (Post Hoc Scheffe) and the results of the correlation were calculated. When the pretest-posttest results were compared, a significant decrease in the mean of worry severity and statistically significant increase in the mean of spiritual intelligence were observed at the end of the itiqāf. There was a partial increase in the level of religious consciousness at a non-significant level. According to the results, the worship of itiqāf was observed to be more effective on young people.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KARAKAŞ, A. C. (2019). İtikafın Manevi Zekâ, Dînî Şuur ve Endişe Şiddeti Üzerine Etkisi. Akademik Platform İslami Araştırmalar Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 1, 1–12. https://ajindex.com/articles/823984

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (17)

  1. Aksöz, T. (2015). İnsan Benliğinin Arınması. XVII(31), 81-101.
  2. Borkovec, T., Robinson, E., Pruzinsky, T., & DePree, J. (1983). Preliminary Exploration of Worry: Some Characteristics and Processes. Behaviour Research and Therapy, 21(1), 9-16. doi:10.1016/0005-7967(83)90121-3.
  3. Budak, S. (2000). Psikoloji Sözlüğü Ankara. Ankara:
  4. Bilim ve Sanat Yayınları.
  5. Certel, H. (1998). İslami İbadetlerin Psiko-Sosyal İşlevleri. EKEV Akademi Dergisi, 149-156.
  6. Certel, H. (2015). Dini Hayatta İbadetin Yeri ve Önemi. Dini Araştırmalar, 1(4), 209-222. 04 11, 2018 tarihinde http://dergipark.gov.tr/download/article-file/51592 adresinden alındı. Çoştu, Y. (2009). Dine Normatif ve Popüler Yaklaşım “Bir Dini Yönelim Ölçeği Denemesi”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 8(15), 119-139.
  7. Doğan, M. (1990). Şuur”, Büyük Türkçe Sözlük (Ankara:, 1990), 1042. Ankara:
  8. Rehber Yayınları.
  9. Elyasi, G., Zadeh, S., & Salehian, M. (2012). The Relationship Between Spiritual Intelligence and Mental Health Among Athletes and Non-athletes. Pelagia Research Library-European Journal of Experimental Biology, 2415-2418.
  10. Emmons, R. (2008). Maneviyat Bir Zekâ mıdır? Güdülenme, Biliş ve Nihaî İlgi Psikolojisi. (A. Mehmedoğlu, & F. Şengül, Dü) M.Ü. İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 133-158.
  11. Faribors, B., Fatemeh, A., & Hamidreza, H. (2010). The Relationship Between Nurses’ Spiritual Intelligence and Happiness in Iran. Procedia Social and Behavioral Sciences, 5, 1556–1561. doi:10.1016/j.sbspro.2010.07.325. Fialko, L., Bolton, D., & Perrin, S. (2012). Applicability of A Cognitive Model of Worry to Children and Adolescents. Behaviour Research and Therapy(50), 341-349.
  12. Göka, E., Türkçapar, M., Şirin, A., Berber, M., Elverici, Ş., & Soygür, H. (1994). Bir Vaka: Kültürel Fenomenlerin Psikiyatrik Tanılara Etkisi. Psikiyatri Psikoloji Psikofarmakoloji, 2(3), 214-217.
  13. Gürsu, O. (2017).
  14. Nöropsikoloji, Din ve Psikolojik İyi Oluş. Journal of International Social Research, 10(53), 502-512.
  15. Gürsu, O. (2017). Tasavvuf Psikolojisi. H. Apaydın (Dü.) içinde, Din Psikolojisi (s. 335-360). İstanbul:
  16. Lisans Yayıncılık. Hyde, B. (2004). The Plausibility of Spiritual İntelligence: Spiritual Experience, Problem Solving and Neural Sites. International Journal of Children's Spirituality, 9(1), 39-52. İbn-i Mâce, E. (Ö: 273, H). Sünen-i İbn-i Mâce. Haleb: Dâr-u İhyâ-i Kütüb'il Arabiyye. İsfahânî, H.-M.-R. (1986). El-Müfredât fî Garîb’il Kur’an. İstanbul: Kahraman Yayınları.
  17. İslam Ansiklopedisi. (2013). İtikaf Maddesi. (M. Şener,