Dergiler / Kadim Akademi SBD / 2017 / Cilt: 1 - Sayı: 1-2

Klasik İslam Tarihçilerinde İlmin Araçlarının Tasviri

Sayfa
23–39
Yayın Tarihi
2017-12-19
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dolayısıyla makalede incelenen başlıklar klasik İslam tarihçiliğini Kur’an ve Sünnet merkezli inşa eden Müslümanların bütün bir insanlığa sundukları değerler olarak ifade etmek doğru olacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam Medeniyetinin ilim anlayışı, vahyin ve yazılı geleneğin ürünüdür.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu iki kavram İslam medeniyetinin temelini oluşturan Kur’an ve sünnette önemli bir yer tutar.
💡
Sonuç & Katkı:Dolayısıyla makalede incelenen başlıklar klasik İslam tarihçiliğini Kur’an ve Sünnet merkezli inşa eden Müslümanların bütün bir insanlığa sundukları değerler olarak ifade etmek doğru olacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Klasik İslam tarihçileri · tevhid · ilmin araçları

Özet

İslam Medeniyetinin ilim anlayışı, vahyin ve yazılı geleneğin ürünüdür. Bu iki kavram İslam medeniyetinin temelini oluşturan Kur’an ve sünnette önemli bir yer tutar. Klasik İslam tarihçileri eserlerini yazarken ilim ve yazı kültürüyle ilgili kavramları önemsemiş, bunların hem kendi eserleri hem de İslam Medeniyeti için ne anlam ifade ettiklerinin bilincinde olduklarını göstermişlerdir. Makalede klasik İslam tarihçilerinden Taberî, İbnü’l-Esîr ve İbn Kesîr’in ilim ve yazı kültürü ile ilgili kullandıkları kavramlar ve bunların kullanım biçimleri tasvir edilecektir. Söz konusu müelliflere bakıldığında ilim ve yazı kültürü ile bağlantılı kalem, levh-i mahfûz, insan ve yaratılması, Hz. Âdem’e öğretilen isimler/kavramlar, suhuf, alfabe ve ilk yazan gibi kavramların kullanıldığı görülmektedir. Bu kavramların bir kısmı insanlık ve insanlığın bugüne kadar ortak bir şekilde geliştirdiği medeniyetin vaz geçilmez unsurları olduğu bilinmektedir. Dolayısıyla makalede incelenen başlıklar klasik İslam tarihçiliğini Kur’an ve Sünnet merkezli inşa eden Müslümanların bütün bir insanlığa sundukları değerler olarak ifade etmek doğru olacaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Polat, Z. (2017). Klasik İslam Tarihçilerinde İlmin Araçlarının Tasviri. Kadim Akademi SBD, Cilt: 1 - Sayı: 1-2, 23–39. https://ajindex.com/articles/782402

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Ağarı, Murat (2004). İslam Tarihine Metodolojik Bir yaklaşım Tarihte Yer ve Zaman Sorunu. Van: Bilge Adam. Ahmed b. Hanbel (2001). Müsned. (cilt 37). (Thk. Komisyon). Beyrut: Müessesetü’r-Risâle. Akay, Hasan (2005). İslamî Terimler Sözlüğü. İstanbul: İşaret Yayınları. Beyhâkî (2003). es-Sünenü’l-Kübrâ. (cilt 9-10). (Thk. Muhammed Ata). Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye. Buhârî (1959). et-Târîhu’l-Kebîr. (cilt 5-6). (Thk. Haşim en-Nedvî vd). Haydarabad: Dâiretü’l-Meârifi’l-Osmâniyye. Bolay, S. Hayri (1988). “Âdem.” DİA. (cilt 1) İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı. ss. 358- 363.