KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Etkileşim / 2018 / Sayı: 1

Türk Kültüründe Ağaç Sembolizmi ve Filmlere Yansıması

Eda TURANCI
Özlen ÖZGEN
Sayfa
154–171
Yayın Tarihi
2018-04-02
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmanın amacı, genel olarak Türk kültüründe ağacın sembolik ve kültürel anlamlarına ilişkin bir değerlendirme sunulabilmesi ve kültürün taşıyıcısı olarak görülen sinemada amaçlı örneklem ile seçilmiş üç Türk filminde (Gökçeçiçek, Tatlı Dillim ve Siyah Gelinlik) ağaç temsillerinin incelenmesidir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Birincil anlamıyla doğada somut olarak var olan bir unsuru tanımlayan ağaç, kültürel olarak da çeşitli anlamlar taşıyan ve sembolik değerlere sahip olan bir ögedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Temelde; yaşamın, canlılığın, ölümsüzlüğün, bolluğun, bereketin, umudun, doğurganlığın, üremenin, sağlığın ve sıhhatin sembolü olarak görülen ağaç, Türk kültüründe önemli bir yere sahiptir.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmanın amacı, genel olarak Türk kültüründe ağacın sembolik ve kültürel anlamlarına ilişkin bir değerlendirme sunulabilmesi ve kültürün taşıyıcısı olarak görülen sinemada amaçlı örneklem ile seçilmiş üç Türk filminde (Gökçeçiçek, Tatlı Dillim ve Siyah Gelinlik) ağaç temsillerinin incelenmesidir.
🔬Tür:Laboratuvar & Saha Deneyi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:ağaç · kültür · Türk kültürü

Özet

Birincil anlamıyla doğada somut olarak var olan bir unsuru tanımlayan ağaç, kültürel olarak da çeşitli anlamlar taşıyan ve sembolik değerlere sahip olan bir ögedir. Temelde; yaşamın, canlılığın, ölümsüzlüğün, bolluğun, bereketin, umudun, doğurganlığın, üremenin, sağlığın ve sıhhatin sembolü olarak görülen ağaç, Türk kültüründe önemli bir yere sahiptir. Ağaca atfedilen anlamlar üzerinden literatürdeki sınıflandırmalar incelendiğinde; “hayat ağacı”, “dilek ağacı”, “yaşam ağacı”, “kozmik ağaç”, “kutsal ağaç” gibi ayrımlara rastlanmaktadır. Ancak, bu çalışma söz konusu ağaç türlerinden herhangi biri ile sınırlandırılmamıştır. Çalışmanın amacı, genel olarak Türk kültüründe ağacın sembolik ve kültürel anlamlarına ilişkin bir değerlendirme sunulabilmesi ve kültürün taşıyıcısı olarak görülen sinemada amaçlı örneklem ile seçilmiş üç Türk filminde (Gökçeçiçek, Tatlı Dillim ve Siyah Gelinlik) ağaç temsillerinin incelenmesidir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TURANCI, E., ÖZGEN, Ö. (2018). Türk Kültüründe Ağaç Sembolizmi ve Filmlere Yansıması. Etkileşim, Sayı: 1, 154–171. https://ajindex.com/articles/755778

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. “Eren”. (2006). Türk Dil Kurumu. http://www.tdk.gov.tr/index.php?option=- com_gts&arama=gts&guid=TDK.GTS.592736275a1525.70093031. 25 Nisan 2017.
  2. Ağaç, S. ve Sakarya, M. (2015). “Hayat Ağacı Sembolizmi”. Uluslararası Kültür ve Sosyal Araştırmalar Dergisi. 1. 1-14.
  3. Artun, E. (2006). “Çukurova Konar-Göçer Türkmenlerinin Halk Kültürlerinde Eski Türk İnançlarının İzleri”. Çukurova Üniversitesi Türkoloji. 1-22. http://turkoloji.cu.edu.tr/HALKBILIM/artun_konar_gocer.pdf.13 Ocak 2017.
  4. Atabek, G. Ş., Sönmez S., Bilge, D. (2015). “Değişen Sinema Anlayışları Çerçevesinde Türk Filmlerinde Evlilik ve Boşanma”. İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi. 41. 290-312.
  5. Atasağun, G. (1997). “Sembol ve Sembolizm”. Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 7. 369-387.
  6. Bayat, F. (2015). Türk Mitolojik Sistemi Ontolojik ve Epistemolojik Bağlamda Türk Mitolojisi. Cilt 1. Ankara:
  7. Ötüken. Burke, P. (2006). Kültür Tarihi. (M. Tunçay, çev.). İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi.
  8. Çayırcıoğlu, D. (2014). Sosyolojide Sinema Filmlerinin Eğitsel Araç Olarak Kullanılması. (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Radyo Televizyon ve Sinema Anabilim Dalı. Çopuroğlu, C. (2003). “İnsan, Çevre, Kültür Etkileşimi Çerçevesinde Barınma Kültürü”. Milli Folklor. 15(57). 46-57.
  9. Daş, E. (2008). “İzmir Mezar Taşlarında Hastalık ve Sağlık”. Sanat Tarihi Dergisi. 27(1). 5-22.
  10. Eliade, M. (2003). Dinler Tarihine Giriş. (L. Arslan, çev.). İstanbul:
  11. Kabalcı Yayınevi. (2005). Dinler Tarihi (İnançlar ve İbadetlerin Morfolojisi). (M. Ünal, çev.). Konya: Serhat Kitabevi.
  12. Elmas, E. (1 Şubat 2012). “Dile Benden Ne Dilersen: Ağaç ve Dilekler”. https://indigodergisi.com/2012/02/dile-benden-ne-dilersen-i/.15 Ocak 2017.
  13. Erbek, M. (2002). Çatalhöyük’ten Günümüze Anadolu Motifleri. Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  14. Erdoğan, İ. ve Alemdar, K. (2005). Popüler Kültür ve İletişim. Ankara:
  15. Erk Yayınları. (2010). Öteki Kuram. Ankara:
  16. Erk Yayınları.
  17. Ergun, M. (2000). “Türk Ağaç Kültü İnancının Dede Korkut Hikayelerindeki Yansımaları”. Milli Folklor. 12(47). 22-30.
  18. Ergun, P. (2004). Türk Kültüründe Ağaç Kültü. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.
  19. Eryılmaz, H. (2017). Gökçe Çiçek. http://www.tsa.org.tr/tr/film/filmgoster/2876/gokce-cicek. 13 Ocak 2017.
  20. Güngör, N. (2011). İletişime Giriş. Ankara:
  21. Siyasal Kitabevi. (2013). İletişim Kuramlar ve Yaklaşımlar. Ankara:
  22. Siyasal Kitabevi.
  23. Gürsoy, Ü. (2012). “Türk Kültüründe Ağaç Kültü ve Dut Ağacı”. Türk Kültürü v