Dergiler / Sanat ve Yorum / 2020 / Sayı: 35

ANOMİ OLGUSU ÜZERİNDEN ARAP BAHARI HAREKETLERİNİN KAHİRE’DEKİ SOKAK SANATINA ETKİLERİ

Sayfa
82–92
Yayın Tarihi
2020-03-25
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makalede anomi olgusu üzerinden başta Tahrir Meydanı ve çevresindeki sokaklar olmak üzere Mısır’ın başkenti olan Kahire’de ortaya çıkan politik ve siyasi sokak sanatı incelenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:17 Aralık 2010’da Tunus’ta başlayan Arap Baharı hareketlerinin 2011yılında Mısır’a sıçraması üzerine başkent Kahire’de ve diğer kentlerde 25 Ocak’tan itibaren isyan ve protestolar patlak vermiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kahire’de, başta Tahrir Meydanı olmak üzere Meydan’ı çevreleyen caddeler ve sokaklar devrim sırasında ve devrimden sonra devam eden protestolara ev sahipliği yapmıştır. 30 yıllık Hüsnü Mübarek iktidarını sona erdiren bu protestolar, rejimin düşmesiyle sona ermemiş, devrimden sonraki süreçte iktidara gelen liderlerin halkın beklentilerini karşılayamaması üzerine yeniden başlamıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makalede anomi olgusu üzerinden başta Tahrir Meydanı ve çevresindeki sokaklar olmak üzere Mısır’ın başkenti olan Kahire’de ortaya çıkan politik ve siyasi sokak sanatı incelenmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2010 Verileri
⚙️Değişkenler:Arap Baharı · Mısır Devrimi · Anomi

Özet

17 Aralık 2010’da Tunus’ta başlayan Arap Baharı hareketlerinin 2011yılında Mısır’a sıçraması üzerine başkent Kahire’de ve diğer kentlerde 25 Ocak’tan itibaren isyan ve protestolar patlak vermiştir. Kahire’de, başta Tahrir Meydanı olmak üzere Meydan’ı çevreleyen caddeler ve sokaklar devrim sırasında ve devrimden sonra devam eden protestolara ev sahipliği yapmıştır. 30 yıllık Hüsnü Mübarek iktidarını sona erdiren bu protestolar, rejimin düşmesiyle sona ermemiş, devrimden sonraki süreçte iktidara gelen liderlerin halkın beklentilerini karşılayamaması üzerine yeniden başlamıştır. Ülkede yaşanan bu toplumsal hareketler ve siyasi olaylar esnasında içinde yaşadığı toplumun bir parçası olan sanatçı ve sanatla ilgilenen aktivistler, yaşanan olay ve eylemlerin bir parçası haline gelmişler, kendi protest tavırlarını sanatsal yaratılar olarak ortaya koymuşlardır. İletmek istediği mesajı çarpıcı biçimde izleyiciye sunan, protest ve etki alanı geniş bir sanat formu olan sokak sanatı, devrim sürecinde ve sonrasında, Mısırlı halkın iktidara sesini duyurabilme ve ona meydan okuma girişimlerine hizmet eden muhalif bir tavır olarak hızla gelişmeye ve yaygınlaşmaya başlamıştır. Büyük ölçüde ülkedeki siyasi istikrarsızlıktan ve toplumsal olaylardan beslenen Kahire’deki sokak sanatı, sanatçıların kendilerini ifade edebildikleri ve toplumla en etkili ve kolay bir biçimde etkileşime geçebildikleri bir iletişim aracı olmuştur. Bu makalede anomi olgusu üzerinden başta Tahrir Meydanı ve çevresindeki sokaklar olmak üzere Mısır’ın başkenti olan Kahire’de ortaya çıkan politik ve siyasi sokak sanatı incelenmiştir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AYDIN, A. (2020). ANOMİ OLGUSU ÜZERİNDEN ARAP BAHARI HAREKETLERİNİN KAHİRE’DEKİ SOKAK SANATINA ETKİLERİ. Sanat ve Yorum, Sayı: 35, 82–92. https://ajindex.com/articles/7491

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. Abaza, M. (2013a).
  2. Walls, Segregating Downtown Cairo and the Mohammed Mahmud Street Graffiti, Theory, Culture and Society, 30,(1), 122-139.
  3. Abaza, M. (2013b).
  4. Mourning, Narratives and Interactions with the Martyrs through Cairo’s Graffiti. Erişim Adresi: https://www.e-ir.info/2013/10/07/mourning-narratives-and-interactions-with-the-martyrs-through-cairos-graffiti/ (27.07.2019).
  5. Al Qassemi, S,S. (2017).
  6. The Politics of Egyptian Fine Art, The Century Foundation. Erişim Adresi: https://tcf.org/content/report/politics-egyptian-fine-art/ (27.07.2019).
  7. Baynes, K. (2008). Toplumda Sanat. (Çev. Yusuf Atılgan). (3. Baskı). İstanbul:
  8. Yapı Kredi Yayınları.
  9. Biel, E. (2011). Revolution Graffiti: Reclaiming Public Space, Reclaiming Freedom in the New Egypt. Erişim Adresi: http://tyglobalist.org/in-the-magazine/online-exclusive/revolution-graffiti-reclaiming-public-space-reclaiming-freedom-in-the-new-egypt/ (20.07.2019).
  10. Britton, B. (2017). Bahia Shehab: 1,000 ways to say no in Arabic. Erişim Adresi: https://edition.cnn.com/style/article/bahia-shehab-arabic-thousand-times-no-unesco/index.html (28.07.2019).
  11. Çağan, K. (2006). Sanat Sosyolojisinin İmkânına ve İnşasına Dair. Bilgi Sosyal Bilimler Dergisi, (2), 11-31.
  12. El Hebeishy, M. (2011). Mad Graffiti Weekend storms the Egyptian capital. Erişim Adresi: http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/25/12720/Arts--Culture/Visual-Art/Aboutus.aspx (25.07.2019).
  13. El Shimi, R. (2014) Public space negotiations: Art continues despite struggles, Erişim Adresi: http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/118891/Arts--Culture/Stage--Street/Public-space-negotiations-Art-continues-despite-st.aspx%20[Accessed%20on%204.%20May%202015] (25.07.2019).
  14. Elkamel, S. (2011). 'This is freedom' – visual art and the Egyptian uprising Erişim Adresi: https://www.theguardian.com/artanddesign/2011/jul/19/egyptian-uprising-art-revolution-culture (25.07.2019).
  15. Farag, M. Women representation in the post-revolution grafti in Egypt, Erişim Adresi: https://www.academia.edu/14437145/Women_representation_in_the_post-revolution_graffiti_in_Egypt (20.07.2019).
  16. Gruber, C. (2015).
  17. Nefertiti in a Gas Mask, Erişim Adresi: https://brooklynrail.org/2015/06/criticspage/nefertiti-in-a-gas-mask (18.10.2019).
  18. Hançerlioğlu, O. (2006).
  19. Felsefe Ansiklopedisi, Kavramlar ve Akımlar, Cilt 7. Khalil, N.(2014). Blue Bra Graffiti (Bahia Shehab). Erişim Adresi: https://www.moma.org/interactives/exhibitions/2013/designandviolence/blue-bra-graffiti-bahia-shehab/ (28.07.2019). Keraitim,