Dergiler / Balkan Sosyal Bilimler Dergisi / 2017 / Cilt: 6 - Sayı: 12

REFAH DEVLETİ KAPSAMINDA NEGATİF VERGİ ve İSLAM EKONOMİSİNDE ZEKÂT MÜESSESESİ

Sayfa
114–124
Yayın Tarihi
2017-08-22
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Batı ülkelerinin birçoğunda da zekâta benzer bazı uygulamaların yapıldığı gözlemlenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Zekât, Sosyal güvenliği finansmanında ve insani yaşam standartlarının altında bulunan insanların içinde bulunduğu şartların iyileştirilmesinde, uygulanması mümkün olan bir müessesidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Zekât müessesesine ikame olarak kabul edilen sosyal yardım ve transfer sistemlerinin yapısı, yönetimi ve denetimi, etkin görünmemektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Batı ülkelerinin birçoğunda da zekâta benzer bazı uygulamaların yapıldığı gözlemlenmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Negatif Gelir Vergisi · Zekât

Özet

Zekât, Sosyal güvenliği finansmanında ve insani yaşam standartlarının altında bulunan insanların içinde bulunduğu şartların iyileştirilmesinde, uygulanması mümkün olan bir müessesidir. Bu müessesenin tam uygulandığı dönemlerde ne derece faydalı olduğuna tarih işaret etmiştir. Zira zekât müessesesinin eksiksiz uygulandığı dönemlerde zekât verecek yoksul kalmamıştır. Zekât müessesesine ikame olarak kabul edilen sosyal yardım ve transfer sistemlerinin yapısı, yönetimi ve denetimi, etkin görünmemektedir. Günümüzde sosyal amaçlı harcamalar artmasına rağmen sosyal devletler, işsizlikle ve fakirlikle mücadelede istenilen seviyeye ulaşılamamıştır. Bu durum gelir eşitsizliği ve yoksulluğu amaçlayan mevcut sosyal yardım sistemlerinin ekonomik etkinsizliği, çoğu iktisatçıları ve politika yapıcıları yeni arayışlara yönlendirmiştir. Bundan dolayı uygulanmakta olan sosyal politikalar, transfer harcamaları yeniden gözden geçirilmektedir. Batı ülkelerinin birçoğunda da zekâta benzer bazı uygulamaların yapıldığı gözlemlenmiştir. Modern vergileme ilkelerinin hemen hepsi bu müessesenin içerisinde mevcuttur. Ayrıca sosyal güvenlik alanındaki son dönemdeki eğilimlerinde negatif gelir vergisi uygulamaları ile zekât müessesinin uyumluluğunu göstermektedir. Bu çalışmanın amacı refah devleti kapsamında özelliklede ülkemizdeki negatif gelir vergisi uygulamalarının zekât müessesi ile karşılaştırarak sosyal yardımların karşılığını daha ucuz ve daha insani bir sisteme yaklaştırılmasına katkıda bulunmaktır. Bu bağlamda zekât müessesesinin İslam ekonomisindeki yerinin belirtilerek günümüz iktisadi ve sosyal hayata yansımalarının tespiti bu alanlardaki tartışmaların daha sağlıklı bir yapıda oluşmasına yol açacaktır. Çalışmada zekât müessesinin günümüz sosyal yardım programlarında uygulandığı ve farklı yöntemlerle de uygulanabileceği neticesine varılmıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TEMÜR, Y. (2017). REFAH DEVLETİ KAPSAMINDA NEGATİF VERGİ ve İSLAM EKONOMİSİNDE ZEKÂT MÜESSESESİ. Balkan Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 12, 114–124. https://ajindex.com/articles/739800

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. Abu Bakar N.B.,(2007), “Abdul Rahim Abdul Rahman “A Comparati ve Study of Zakahand Modern Taxation” J.KAU: Islamic Econ.,Vol. 20,No. 1, p.33 pp: 25-40 (2007 A.D./1428 A.H.), www.researchgate.net/profile/NUR_BARIZAH_ABU_BAKAR/publication/201848387,Erişim tarihi: 22 Nisan 2017 Kartal,M.A.,(2015), “Küresel Barış Zekatla Gerçekleşir”,http://www.tefekkurdergisi.com/Haber- Mehmet_Abidin_Kartal_Kuresel_Baris_Zekatla_Gerceklesir-615592.html, Erişim tarihi:26 Nisan 2017 Aktan. C,ve Vural,İ.(2002), ”Yoksullukla Mücadele Ve Negatif Gelir Vergisi Önerisi” s.2 Coşkun Can Aktan (ed.), Yoksullukla Mücadele Stratejileri, Ankara: Hak-İş Konfederasyonu Yayınları, 2002.
  2. Armağan, S. (2009),“İslâm Dininde Sosyal Güvenliğin Temel Müesseseleri”, www. islamhukuku.com/Uploads/ Sayilar /ihad%2014__(p67-84)141.PDF, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy.14, 2009, s. 67-84, Erişim tarihi:26 Nisan 2017
  3. Dodurka, B. Z.,(2014), Türkiye’de Merkezi Devlet Eliyle Yapılan Sosyal Yardımlar - Çalışma Raporu s.23, Aralık 2014 http://www.spf.boun.edu.tr/_img/1439808702_sosyal_yardim_raporu_-_aralik_2014.pdf, Erişim tarihi:10 Nisan 2017
  4. Diyanet İşleri Başkanlığı, İman ve İbadetler, İlmihal 2008 Ankara:476 Erkal M, (2014), İslam Ansiklopedisi, cilt: 33; sayfa: 139, TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, http://www.islamansiklopedisi.info/, Erişim tarihi:5 Nisan 2017 (Eskicioğlu, O. (2007), “Modern Vergi Anlayışı İle Zekat” s. 465, http: / / islamekonomisi.org/kategor i/ekonomislam Eskicioğlu, O. (1979). “İslam Ekonomisinde Gelir Dağılımı, Ücret Kira Kâr ve Gayri Meşru Gelirlerin Ekonomik Açıdan Değerlendirilmesi”, İzmir. Erişim: http://www.enfal.de/gelir%20dagilimi.pdf Erişim tarihi:2 Nisan 2017
  5. Farıdı, F.R. (1983),Theory of Fiscal Policy in an Islamic State, J. Res. Islamic Econ.,Vol. 1, No. 1, pp. 15-30 (1403) Hazlitt, H.(2006),”Fallacies of the Negative Income Tax”12/27/2006 https: // mises. org/library/fallacies -negative-income-tax, Erişim tarihi:3 Mayıs 2017
  6. Günaydın, İ., Yıldız, B., (2016), “Vergi Politikası İle Yoksulluk Azaltılabilir Mi?”,GJEBS Global Journal of Economics and Business Studies Küresel İktisat ve İşletme Çalışmaları Dergisi www.gjebs.com - ISSN: 2147-415X Bahar-2016 Spring-2016 Cilt: 5 Sayı: 9 (90-104) Volume: 5 Issue: 9 (90-104) ~ 93 ~ Erişim tarihi:6 Nisan 2017
  7. Karabacak, Y. (2013),Sosyal Politika Aracı Olarak Vergilemenin İşlevleri: Türkiye Örneği” s.228, http://search.proquest.com/docview/1459227676?pq-origsite=gscholar, Erişim tarihi:13 Mart 2017 Karaman,H.,(2003),İslam'ı