Dergiler / Tokat ilmiyat dergisi / 2018 / Cilt: 6 - Sayı: 2

NECİP FAZIL KISAKÜREK’İN HADİS KÜLTÜRÜ VE KULLANDIĞI BAZI HADİSLERİN DEĞERLENDİRMESİ

Sayfa
143–168
Yayın Tarihi
2018-12-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca Necip Fazıl’ın eserlerinde sıklıkla kullandığı bazı rivayetler senet ve metin açısından da tahlil edilecektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Konferansları, sohbetleri ve kaleme aldığı eserleri ile siyasî, dinî, ilmî ve edebî bakımlardan Türk toplumuna yön veren yirminci yüzyılın en önemli şahsiyetlerinden biri de Necip Fazıl Kısakürek’tir (1904/1983). 1980 yılında Türk Edebiyatı Vakfı tarafından kendisine “Türkçe’nin yaşayan en büyük şairi, sultânüşşuarâ” ünvanı verilmiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yazdığı şiirler, romanlar, dini kitaplar ve tiyatro eserleri ile hala gündemdeki yerini korumaya devam etmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca Necip Fazıl’ın eserlerinde sıklıkla kullandığı bazı rivayetler senet ve metin açısından da tahlil edilecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hadîs · Sünnet · Necip Fazıl Kısakürek

Özet

Konferansları, sohbetleri ve kaleme aldığı eserleri ile siyasî, dinî, ilmî ve edebî bakımlardan Türk toplumuna yön veren yirminci yüzyılın en önemli şahsiyetlerinden biri de Necip Fazıl Kısakürek’tir (1904/1983). 1980 yılında Türk Edebiyatı Vakfı tarafından kendisine “Türkçe’nin yaşayan en büyük şairi, sultânüşşuarâ” ünvanı verilmiştir. Yazdığı şiirler, romanlar, dini kitaplar ve tiyatro eserleri ile hala gündemdeki yerini korumaya devam etmektedir. Necip Fazıl Kısakürek İslâm’a ve muhafazakâr Türk toplumuna yönelik siyasî ve idarî baskıların en yoğun olduğu dönemlerde İslâm’ın ve muhafazakâr kesimlerin keskin kalemi ve yılmaz savunucusu olmuştur. Şairlik ve yazarlık kimliğinin yanında bir ilim ve fikir adamı da olan Necip Fazıl, eserlerinde bol miktarda hadîslere de yer vermiştir. Bu makalede Necip Fazıl’ın eserlerinde hadîs olarak yer verdiği rivâyetler araştırılacaktır. Tespit edilen bu rivâyetlerden hareketle onun hangi hadîs kaynaklarını kullandığı, ne tür hadîsleri tercih ettiği, hadîsleri nasıl şerh ettiği ve usul bilgisi üzerinde durulacaktır. Ayrıca Necip Fazıl’ın eserlerinde sıklıkla kullandığı bazı rivayetler senet ve metin açısından da tahlil edilecektir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

YILMAZ, O. (2018). NECİP FAZIL KISAKÜREK’İN HADİS KÜLTÜRÜ VE KULLANDIĞI BAZI HADİSLERİN DEĞERLENDİRMESİ. Tokat ilmiyat dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 2, 143–168. https://ajindex.com/articles/704229

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Aclûnî, İsmail b. Muhammed. Keşfu’l-hafâ ve muzîlu’l-ilbâ amma’ştehera mine’l-ahâdisi alâ elsineti’n-nâs. 2 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-‘ilmiyye, 1988. Ali el-Kâri, Ebü’l-Hasen Nûrüddîn Alî b. Sultân Muhammed el-Kārî el-Herevî. el-Esrârü’l-merfû’a fi’l-ahbâri’l-mevzûa (el-Mevzû’âtü’l-kübrâ). Thk. Muhammed es-Sabbâğ. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, ts. Ali el-Müttakî, Alî b. Hüsâmiddîn b. Abdilmelik b. Kādîhân el-Hindî. Kenzu’l-ummal fi süneni’l-ekvâl ve’l-ef’âl. 5. Baskı. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 1981.
  2. Ahmed b. Hanbel. el-Müsned, Thk. Şuayb Arnavut. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 2001.
  3. Banarlı, Nihat Sami. Resimli Türk Eebiyâtı Tarihi. İstanbul: MEB Yayınları, 1972.
  4. Baz, İbrahim. “Necip Fazıl Kıskürek (ö. 1983) ve Tasavvuf”. Tasavvuf, İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi. 10/10. Ankara: 203. 331-342. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. Hüseyn b. Alî el-Beyhakī. es-Sünenü’l-kübra. Thk. Mahmud Abdulkadir Ata. 11 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-‘ilmiyye, 1994. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. Hüseyn b. Alî el-Beyhakī. Şu’abu’l-iman. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-‘ilmiyye, 1410. Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmail. el-Câmiu’s-sahih. 6 cilt Beyrut: Dâru ibn kesir, 1987. Bursevî, İsmail Hakkı. Rûhu’l-beyân. 10 cilt. Beyrut: Dâru ihyai’t-turasi’l-arab, ts. Çakan, İsmail Lütfi. Hadîs Usülü, 5. Baskı. İstanbul: M.Ü. İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2014.
  5. Çetin, Nuran. “Necip Fazıl’ın Abdülhakim Arvâsî’yi Tanıması ve Tasavvufî Düşünceleri”. Türkish Studies 9/11. Ankara: 2014, 171-192.
  6. Dölek, Adem- Arslan, Abdullah. 101 Hadîs. İstanbul: Kitap Dünyası Yayınları, 2015. Dihlevî, Şah Veliyyullah. Hüccetüllâhi’l-bâliğa. Trc. Mehmet Erdoğan. İstanbul: İz Yayıncılık, 1994. Ebû Dâvûd, Süleyman b. Eşas es-Sicistânî. es-Sünen. İstanbul: Çağrı Yayınları, 1981. Ebû Nuaym el-Isbahânî. Hılyetü’l-evliya ve tabakâtu’l-asfiya. 10 cilt. Mısır: Mektebetü’t-tevfikiyye, 1974. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed el-Gazzâlî. İhyâu ‘ulûmi’d-dîn. Trc. Ahmet Serdaroğlu. İstanbul: Bedir Yayınevi, 1985. Irâkî, Ebü’l-Fazl Zeynüddîn Abdürrahîm b. el-Hüseyn b. Abdirrahmân. Tahrîcu ehâdîsi ihyâu ‘ulûmi’d-dîn. 7 cilt. 1. Baskı, Riyad: Dâru’l-‘âsime, 1987. İbn Mâce, Ebû Abdillâh Muhammed b. Yezîd Mâce el-Kazvînî. es-Sunen. Thk. Şuayb Arnavut, 5 cilt. Riyâd: Dâru risâleti’l-‘alemiyye, 2009. Hatîb el- Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Alî b. Sâbit el-Bağdâdî. er-Rıhle fî talebi’l-hadîs. Thk. Nurettin Itr. Beyrut: Dâru’l-kütüb, 1395. Hatîb el- Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Alî b. Sâbit el-Bağdâdî. Şerefu