Dergiler / Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi / 2018 / Sayı: 9

Savaştan Sürekli Barışa: Platon ve Kant

From War to Perpetual Peace: Plato and Kant

Ayşe Gül Çıvgın(BARTIN ÜNİVERSİTESİ)
Sayfa
109–127
Yayın Tarihi
2018-07-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada, Platon’un Devlet, Kant’ın Sürekli Barış Üstüne Felsefi Bir Deneme adlı eserleri ekseninde savaş ve barışa dair görüşlerinin serimlenmesi ve değerlendirilmesi amaçlanmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Platon ya filozofun kral ya da kralın filozof olması gerektiğini, zira filozof kralın akıl gücü ile iktidar gücünün kendisinde bir araya geldiği devletin yönünü tayin eden önder olduğunu düşünür.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kendi ruhsal birliği ve bütünlüğünü sağlayan adil bir filozof kralın yöneteceği devlette de adalet hüküm sürecek, devletin birlik ve bütünlüğü sağlanarak bekası temin edilecektir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada, Platon’un Devlet, Kant’ın Sürekli Barış Üstüne Felsefi Bir Deneme adlı eserleri ekseninde savaş ve barışa dair görüşlerinin serimlenmesi ve değerlendirilmesi amaçlanmaktadır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Platon · Kant · Savaş

Özet

Platon ya filozofun kral ya da kralın filozof olması gerektiğini, zira filozof kralın akıl gücü ile iktidar gücünün kendisinde bir araya geldiği devletin yönünü tayin eden önder olduğunu düşünür. Kendi ruhsal birliği ve bütünlüğünü sağlayan adil bir filozof kralın yöneteceği devlette de adalet hüküm sürecek, devletin birlik ve bütünlüğü sağlanarak bekası temin edilecektir. Bu sayede çatışmaların, ayrılıkların, savaşların önüne geçilecek, iç huzur ve barış tesis edilerek her bir yurttaşın güven içinde huzurlu ve mutlu bir yaşam sürmesi mümkün hale gelecektir. Platon’un aksine Kant ise filozofun kral ya da kralın filozof olmasını beklememek ve dilememek gerektiğini, zira iktidarda olmanın aklın yargıda bulunma yeteneğini tümüyle bozduğunu, engellediğini düşünür. Yine de politikacıların devlet işlerini düzenlerken filozofların tavsiyelerine kulak vermelerini, izledikleri politikayı hak ve ahlâk ilkelerine tabi kılmalarını önerir. Nitekim bu yolla, düşmanlıkların, çatışmaların, ayrılıkların son bulması, sadece iç barışın değil, fakat devletler arasında da uzun vadede gerçekleşebilecek olan sürekli bir barışın hüküm sürmesi mümkün olabilir. Platon, barışın ve adaletin kendisinde zuhur ettiği ideal bir devletin tesis edilebileceğini, Kant ise devletler arasında sürekli bir barışın mümkün olabileceğini ileri sürer. Bu çalışmada, Platon’un Devlet, Kant’ın Sürekli Barış Üstüne Felsefi Bir Deneme adlı eserleri ekseninde savaş ve barışa dair görüşlerinin serimlenmesi ve değerlendirilmesi amaçlanmaktadır.

Abstract

Plato thinks that either philosopher must be king or king must be a philosopher, because the philosopher sees the king as a leader who determines the direction of the state in which the power of the king and the power of power meet in himself. Justice will also rule in the state governed by a just philosopher king who provides his own spiritual unity and integrity, and the continuity of the state will be provided by providing its unity and integrity. By this way, conflicts, separations, wars will be prevented and it will be possible for each citizen to live a peaceful and happy life with confidence by establishing inner peace and serenity. Contrary to Plato, Kant thinks that it should not be expected or wished a philosopher to be a king, or a king to be a philosopher as according to him being in power totally ruins and prevents the ability of the mind to judge. Indeed, in this way, the ending of hostilities, conflicts and separations may be possible not only for domestic peace, but also for a perpetual peace between the states, which can take place in the long run. Plato argues that an ideal republic of peace and justice can be established while Kant argues that a perpetual peace among states can be possible. In this study, it is aimed to evaluate Plato’s views on war and peace based on the works called The Republic by Plato and Toward Perpetual Peace: A Philosophical Project by Kant.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Çıvgın, A. G. (2018). Savaştan Sürekli Barışa: Platon ve Kant. Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi, Sayı: 9, 109–127. https://ajindex.com/articles/703793

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. Ağaoğulları M. A., D. Türk, A. Yalçınkaya, Z. Yılmaz ve F. Zabcı. Sokrates’ten Jakobenlere Batı’da Siyasal Düşünceler. İstanbul: İletişim Yayınları, 2015.
  2. Birand, Kâmıran. İlkçağ Felsefesi Tarihi. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1958.
  3. Gerhardt, Völker. “Eleştirel Bir Politika Teorisi: Kant’ın Ebedi Barış Taslağı Üstüne”, Kant Felsefesinin Politik Evreni içinde, der. Hakan Çörekçioğlu, 205-241. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2010.
  4. Gökberk, Macit. Kant ile Herder’in Tarih Anlayışları. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 1997.
  5. Göze, Ayferi. Siyasal Düşünceler ve Yönetimler. İstanbul: Beta Basım Yayım, 2016.
  6. Hassner, Pierre. “Immanuel Kant Ahlâk ve Politika İlişkisi”. Kant Felsefesinin Politik Evreni içinde, der. Hakan Çörekçioğlu, 81-124. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2010. Havelock, Eric A. Platon Filozof Şaire Karşı, çev. Adem Beyaz. İstanbul: Pinhan Yayıncılık, 2015.
  7. Kant, Immanuel. “Sürekli Barış Üstüne Felsefi Bir Deneme”, çev. Nejat Bozkurt. Kant: Seçilmiş Yazılar içinde, haz. Nejat Bozkurt. İstanbul: Say Yayınları, 2005.
  8. Kant, Immanuel., “Yaygın Bir Söz Üstüne: ‘Teoride Doğru Olabilir, Ama Pratikte İşe Yaramaz’”. Kant Felsefesinin Politik Evreni içinde, der. Hakan Çörekçioğlu, 17-56. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2010.
  9. Kant, Immanuel. Ahlâk Metafiziğinin Temellendirilmesi, çev. Ioanna Kuçuradi. Ankara: Türkiye Felsefe Kurumu, 1995.
  10. Kant, Immanuel. The Metaphysics of Morals, trans. Mary Gregor. New York: Cambridge University Press, 1991.
  11. Kant, Immanuel.,“Dünya Yurttaşlığı Amacına Yönelik Genel Bir Tarih Düşüncesi”, çev. Uluğ Nutku. Felsefe Yazıları Dizisi 4 içinde, ed. Selahattin Hilav. İstanbul: Yazko, 1982.
  12. Kersting, Wolfgang. “Politika, Özgürlük ve Düzen: Kant’ın Politika Felsefesi”. Kant Felsefesinin Politik Evreni içinde, der. Hakan Çörekçioğlu, 57-79. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2010.
  13. Ökten, Kaan H., “Kant’ta Barışın Yazgısallığı”, Barışın Felsefesi 200. Ölüm Yıldönümünde Kant içinde, haz. İoanna Kuçuradi, 119-139. Ankara: Türkiye Felsefe Kurumu, 2006.
  14. Platon. Devlet, çev. Sabahattin Eyüboğlu ve M. Ali Cimcoz. İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 2008.
  15. Platon. Yasalar, çev. Candan Şentuna ve Saffet Babür. İstanbul: Kabalcı Yayınevi, 2007.
  16. Strauss, L. ve J. Cropsey. History of Political Philosophy. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1987.
  17. Topakkaya, Arslan. “Adalet Kavramı Bağlamında Aristoteles-Platon Karşılaştırması”, Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi, 6(2008), 27-46.
  18. Wood, Allan W. Kant, çev. Aliye Kovanlıkaya. Ankara: Dost Kitabevi, 2009.