Dergiler / EKEV Akademi Dergisi / 2016 / Cilt: 0 - Sayı: 67

TOKAT’TAN KIRLANGIÇ ÖRTÜLÜ BİR CAMİ ÖRNEĞİ: KIZILCAÖREN KÖYÜ CAMİİ

Sayfa
121–136
Yayın Tarihi
2016-09-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Köyün bulunduğu coğrafyanın ve etrafındaki bitki örtüsünün camide kırlangıç örtünün kullanılmasında etkili olduğu söylenebilir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Ahşap malzeme Türkler tarafından İslamiyet öncesi dönemlerden beri mimariden gün- lük kullanım eşyalarına kadar birçok farklı alanda kullanılmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Ahşap tavan farklı coğrafyalarda değişik şekillerde karşımıza çıkmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Köyün bulunduğu coğrafyanın ve etrafındaki bitki örtüsünün camide kırlangıç örtünün kullanılmasında etkili olduğu söylenebilir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Kırlangıç Örtü · Tokat · Kızılcaören Köyü

Özet

Ahşap malzeme Türkler tarafından İslamiyet öncesi dönemlerden beri mimariden gün- lük kullanım eşyalarına kadar birçok farklı alanda kullanılmıştır. Ahşap tavanlı camiler bu malzemenin kullanıldığı alanlar içerisinde önemli bir yere sahiptir. Ahşap tavan farklı coğrafyalarda değişik şekillerde karşımıza çıkmaktadır. Bu örtü şekillerinden birisi olan “Kırlangıç Örtü” Orta Asya’dan Kafkasya’ya, Hindistan’dan Kuzey Afrika’ya kadar ge- niş bir coğrafyada uygulanmıştır. Anadolu’da 13. yüzyıl ile 19. yüzyıl arasında farklı bölgelerde karşılaşılan kırlangıç örtü özellikle Doğu Anadolu ve Kuzey Doğu Anadolu yörelerindeki ev mimarisinde yoğunlaşmıştır. Tokat ve çevresinde ise bu örtü şeklinin çok fazla kullanılmadığı görülmektedir. Kızılcaören Köyü Camii kırlangıç örtünün Tokat’ta uygulandığı ender örneklerden biridir. Kızılcaören Köyü 1500 metre yükseklikte bulunan, etrafı ormanlarla çevrili bir köydür. Köyün bulunduğu coğrafyanın ve etrafındaki bitki örtüsünün camide kırlangıç örtünün kullanılmasında etkili olduğu söylenebilir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ATAK, E. (2016). TOKAT’TAN KIRLANGIÇ ÖRTÜLÜ BİR CAMİ ÖRNEĞİ: KIZILCAÖREN KÖYÜ CAMİİ. EKEV Akademi Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 67, 121–136. https://ajindex.com/articles/700408

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (17)

  1. Acun, H. (1981). Yozgat ve yöresi Türk devri yapıları. Vakıflar Dergisi, 13, 635-716.
  2. Akın, G. (1991). Tüteklikli örtü geleneği: Anadolu cami ve tarikat yapılarında tüteklikli örtü. Vakıflar Dergisi. 22, 323-354.
  3. Akok, M. (1968). Hacı Bektaşı Veli mimari manzumesi. Türk Etnografya Dergisi, 10, 27-57.
  4. Aktemur, A.M. (2013). Zile Elbaşoğlu Camii’nin sıvalar altında kalan gizemi. TurkishS- tudies - International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkishor Turkic. 8(8), 1621-1642.
  5. Arslan, C., Pınar, M. (2015). Nevşehir cami ve mescit mihraplarında bezeme anlayışı. Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. 38, 83-108.
  6. Aslanapa, O. (1984). Türk sanatı I (Başlangıcından büyük Selçukluların sonuna kadar), İstanbul:
  7. Kervan Yayınları.
  8. Atak, E. (2015). Tokat Mahmut Paşa Camii kalem işi bezemeleri.TurkishStudies-Interna- tional Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 10(6), 197-226.
  9. Atak, E. (2015). Genç Mehmed Paşa (Örtmeönü) Camii kalem işi Bezemeleri. Tokat Ta- rihi ve Kültürü Sempozyumu, 25-26 Eylül 2014, c.2, Tokat. 27-42.
  10. Bozkurt, T. (2007). Osmanlı Selâtin Cami mihrapları. Yayınlanmamış doktora tezi, Kon- ya: Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Çal, H. (1993). Tokat Zile Yeşilce Köyü Şeyh Eylük Türbesi. Selçuk Üniversitesi Selçuk Araştırmaları Merkezi Prof. Dr. Yılmaz Önge Armağanı. 293-306.
  11. Çayırdağ, M. (2010). “Emir Halil Türbesi”. Kayseri Ansiklopedisi, C.2, 157-158.
  12. Çerkez, M. (2005). Merzifon’da Türk Devri mimari eserleri. Yayınlanmamış doktora tezi, Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Gündoğdu, H., vd. (2006).
  13. Tarihi yaşatan il Tokat, Ankara: Pys Vakıf Sistem Matbaa Müdürlüğü. Karamağralı, H. (1981). Erzurum Ulu Camii. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yıl- lık Araştırmalar Dergisi, 3, s. 137-177.
  14. Karpuz, H. (1988). Erzurum Kümbet Köyü’nde yer alan iki yapı. Vakıflar Dergisi. 20, 5-12.
  15. Karpuz, H. (1984). Türk-İslam mesken mimarisinde Erzurum Evleri, Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı. 128 / Yrd. Doç. Dr. Erkan ATAK EKEV AKADEMİ DERGİSİ Köşklü, Z. (2010). Erzurum’da Osmanlı dönemi hanları. Kafkas Üniversitesi Sosyal Bi- limler Enstitüsü Dergisi. 5, 113-134.
  16. Köşklü, Z., Tali, Ş. (2007). Geleneksel Erzurum Evlerinde tandırevi (Mutfak) ve mimari- si. Atatürk Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Dergisi. 11, 97-113.
  17. Nemlioğlu, C. (2012). Tokat’ın ahşap kalem İşi bezemeli iki ünlü camii’nin Türk-İslam bezeme sanatındaki yeri ve önemi. Tokat Sempozyumu 01-03