Dergiler / Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 20 - Sayı: 2

Bir Değer Yargısı Olarak ‘Vakar’ ve ‘Kibir’ Bağlamında Güray Süngü’nün ‘Kibir’ Adlı Öyküsünün Göstergebilimsel Çözümlemesi

As Elements of Value Judgement ’Solemnity and Arrogance’; The Contextual Semiotic Analysis of Güray Süngü’s Story ‘Kibir’ (Arrogance)

Sayfa
155–164
Yayın Tarihi
2018-09-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çerçevede Güray Süngü’nün adını andığımız kitabında yer alan Kibir adlı öyküsünün göstergebilimsel bir çözümlemesi yapılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Göstergebilim, anlatı çözümlemelerinde çözümleme araçlarını açıklayan, kendi yöntemini ortaya koyan bir çözümleme önerisidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Sözgelimi kimi anlatıların öykü mü, günlük mü olduğu bile tartışılır duruma gelmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çerçevede Güray Süngü’nün adını andığımız kitabında yer alan Kibir adlı öyküsünün göstergebilimsel bir çözümlemesi yapılacaktır.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Göstergebilim · anlatı · kibir

Özet

Öz Göstergebilim, anlatı çözümlemelerinde çözümleme araçlarını açıklayan, kendi yöntemini ortaya koyan bir çözümleme önerisidir. Klasik öykülerin göstergebilimsel çözümlemeleri belli bir yöntem içinde abartısız, övgüden ve sövgüden uzak bir şekilde yapılabilir. Ne var ki çağımızda anlatı teknikleri çok değişmiştir. Sözgelimi kimi anlatıların öykü mü, günlük mü olduğu bile tartışılır duruma gelmiştir. Cahit Zarifoğlu’nun Yaşamak adlı anlatıları için günlük denilebileceği gibi deneme de denilebilir. Bu anlatılarda şiir de vardır. Güray Süngü’nün Vicdan Sızlar adlı kitabında yer alan öyküler de kendini kolay ele veren klasik öyküler değildir. Bu öykülerde çizgisel bir anlatı yoktur. Öykülerdeki zaman ne çizgisel ne dairesel bir şekille açıklanabilir. Zaman kullanımı çok farklıdır. İronik bir dille zaman kavramı askıya alınır. Yeni evlenen bir kişinin 1 yıl içinde 2 kızı olur; ertesi yıl kızını evlendirir; bir çocuk babasının ölümünden 6 yıl sonra doğar… Evvel Ahir Batın Zahir’deki Kokik 100 yıl sevgilisini bekler. Yine ironik bir dille bürokrasi, aile, toplum eleştirilir. Bu kitaptaki öyküler okuyucuya daha çok Derin Düzey’de bir anlam üretme fırsatı vermektedirler. Bu yazıda bir tür hastalık olarak kabul edilebilecek ‘kibir’ ve bir değer yargısı olarak ‘vakar’ kavramı açıklanacaktır. Bu çerçevede Güray Süngü’nün adını andığımız kitabında yer alan Kibir adlı öyküsünün göstergebilimsel bir çözümlemesi yapılacaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

UÇAN, M. H. (2018). Bir Değer Yargısı Olarak ‘Vakar’ ve ‘Kibir’ Bağlamında Güray Süngü’nün ‘Kibir’ Adlı Öyküsünün Göstergebilimsel Çözümlemesi. Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 20 - Sayı: 2, 155–164. https://ajindex.com/articles/69840

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (8)

  1. Barthes, R. (1957).
  2. Mythologies, Paris: Ed. du Seuil. Barthes, R.(2018) (Aktaran.R.MARTY), http://perso.numericable.fr/robert.marty/semiotique/s081.htm 14.02.2018.
  3. Çantay, H. B. (1969). Kur’ân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm, İstanbul: Ahmed Said Matbaası. Everaert-Desmedt, N. (1988). Sémiotique du Récit, Bruxelles: De Boeck. Süngü, G. (2017). http://www.izdiham.com/guray-sungu-ile-roportaj-yaptik/ (Erişim tarihi: 31.12.2017)
  4. Süngü, G. (2015). http://www.guraysungu.com/index.php/2015/03/01/oyku-kalbimi-teskin- ediyor. (Erişim tarihi: 31.12.2017)
  5. Süngü, G. (2016).
  6. Vicdan Sızlar, İstanbul:
  7. İz Yay. Yazır, H. (Elmalılı). (1979). Hak Dini Kur’an Dili, (3.Cilt: En’am Suresi) İstanbul:
  8. Eser Neşriyat. Yazır, H. (Elmalılı). (1979), Hak Dini Kur’an Dili, (6.Cilt: Zümer Suresi) İstanbul: Eser Neşriyat.