Dergiler / İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 6 - Sayı: 1

Kelābāẕī’nin Hadis Anlayışı ve Sünnet Yorumu

KELABÂZÎ (d. 380/990) AND HIS SUNNAH DEFENSE

Sayfa
404–424
Yayın Tarihi
2020-01-23
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Hadislerle irtibatlandırdığı görüşleri bazı örneklerle analiz edilecektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kütüb-i Sitte hadis imamlarından kısa süre sonra Buhara’da yetişen Kelâbâzî (ö. 380/990), hadislerle temellendirdiği görüşleriyle tanınan önemli bir muhaddis ve sûfî âlimdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kur’an ve hadislerden çıkarttığı yorumlarıyla, dinin zahir ve batın hükümleri olarak adlandırılan manevî hayat tarzını tasavvuf adıyla incelemektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Hadislerle irtibatlandırdığı görüşleri bazı örneklerle analiz edilecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Kelabâzî · Hanefî · Maturîdî

Özet

Kütüb-i Sitte hadis imamlarından kısa süre sonra Buhara’da yetişen Kelâbâzî (ö. 380/990), hadislerle temellendirdiği görüşleriyle tanınan önemli bir muhaddis ve sûfî âlimdir. Kur’an ve hadislerden çıkarttığı yorumlarıyla, dinin zahir ve batın hükümleri olarak adlandırılan manevî hayat tarzını tasavvuf adıyla incelemektedir. Sünnetin ihyası adıyla temellendirdiği görüşlerini et-Taarruf ve Meâni’l-ahbâr adlı iki önemli eserde toplamıştır. Her iki eser, Hz. Peygamberin (a.s) uygulamalarından yola çıkarak İslam düşüncesine hadislerle ışık tutmaktadır. Kelabâzî’nin mezkûr eserlerindeki hadisler incelendiğinde onun bir sünnet savunusu yaptığı görülür. Bu çalışmada, yaşadığı dönemin karakteristik özelliği de dikkate alınarak Kelabâzî’nin, sünnetin ihyasına ne şekilde gayret ettiği vurgulanacaktır. Hadislerle irtibatlandırdığı görüşleri bazı örneklerle analiz edilecektir.

Abstract

Kelabâzî (d. 380/990), who grew up in Bukhara shortly after the hadith imams of Kutub-i Sitte, is an important muhaddis and Sufi scholar known for his views based on hadiths. With his interpretations from the Qur'an and hadiths, he examines the spiritual life style of religion called tasawwuf (İslamic mysticism). He collected his views in two important works called et-Taarruf and Meâni’l-ahbâr. Both works shed light on the Islamic thought through hadiths based on the practices of the Prophet (pbuh). When the hadiths in Kelabâzî's aforementioned works are examined, it is seen that he made a Sunnah defense. In this study, it will be emphasized how Kelabâzî strives to revive the sunnah by taking into account the characteristic feature of the period he lived. The views connected with the hadiths will be analyzed with some examples.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TOZLU, İ. (2020). Kelābāẕī’nin Hadis Anlayışı ve Sünnet Yorumu. İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 1, 404–424. https://ajindex.com/articles/674178

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Bağdatlı, İsmail Paşa, Muhammed Emin b. Mîr Selim el-Bâbânî (ö. 1399/1920), Hediyyetü’l-ârifîn, esmâʾü’l-müellifîn ve âsârü’l-musannifîn, I-II, neşr: Vekâletü’l-meârifi’l-celîle, 1951, İstanbul. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdirrahmân b. el-Fazl (ö. 255/869), es-Sünen, thk. Hüseyn Selim Esed ed-Dârânî, Dâru’l-Muğnî, I-IV, Riyad, 1412/2000, 1. Baskı.Demirci, Mehmet, “Muhammed b. Fazl el-Belhî”, DİA, XXX, 529, İstanbul, 2005.Durmuş, İsmail, “Meânî”, DİA, XXVIII, 204-206, İstanbul, 2003.Fettâh, İrfan Abdülhamit, “Eş’arî Ebu’l-Hasan”, DİA, XI, 444-447, Ankara, 1995.Hâkim Nisâbûrî, Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh b. Muhammed (ö. 405/1014), el-Müstedrek ala’s-Sahîhayn, Thk. Mustafa Abdülkâdir Atâ, Daru’l-kütübi’l-ilmiyye, I-IV, Beyrut, 1411/1990, 1. Baskı. Hatîb Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Alî b. Sâbit (ö. 463/1071), Takyîdü’l-ilim, thk. Yusuf el-Uş, İhyâu’s-sünne, Beyrut, 1369/1949.Hatib Bağdâdî, Ebubekir Ahmed b. Ali b. Sâbit (ö. 463/1072), Târîhu Bağdâd, thk. Mustafa Abdülkâdir Atâ, Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, I-XXIV, Beyrut, 1417/1996, 1. Baskı. İbn Cemâa, Ebû Abdillâh Bedrüddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Sa‘dillâh el-Kinânî el-Hamevî (ö. 733/1333), el-Menhelü’r-revî fî Muhtasarı Ulûmi’l-hadis, thk. Muhyiddin Abdurrahman Ramazân, Dâru’l-fikr, Dımaşk, 1406/1985, 2. Baskı.İbn Hallikân, Ebu’l-Abbas Şemsüddin Ahmed b. Muhammed (ö. 681/1282), Vefeyâtü’l-a’yân ve enbâü ebnâi’z-zaman, thk. İhsan Abbas, I-VII, Dâru Sâdır, Beyrut, 1415/1994.İbn Huzeyme, Ebû Bekr Muhammed b. İshâk es-Sülemî en-Nîsâbûrî (ö. 311/924), es-Sahîh, thk. Muhammed Mustafa el-A’zamî, el-Mektebü’l-İslamî, I-II, Beyrut, 1424/2993, 2. Baskı.İbn Kuteybe, Ebu Muhammed Abdullah b. Müslim ed-Dineverî (ö. 276/889), Te’vîlü muhtelifi’l-hadis, el-Mektebü’l-İslâmî, Beyrut, 1419/1999, 2. Baskı.İbn Teymiyye, Takıyyüddin Ebu’l-Abbas Ahmed b. Abdilhalîm (ö. 728/1328), Mecmûul- Fetâvâ, thk. Abdurrahman b. Muhamemd b. Kâsim, Mecmeu’l-Melik Fehd, Medine, 1416/1995.Kandemir, M. Yaşar, “Fevâid”, DİA, XII, 500-501, Ankara, 1995.Katib Çelebi, Mustafa b. Abdullah el-Kustantınî (ö. 1067/1657), Keşfü’z-zünûn an esâmi’l- kütüb ve’l-fünûn, Mektebetü’l-müsennâ, I-VI, Bağdad, 1360/1941.Kehhâle, Ömer b. Rızâ b. Muhammed Râgıb b. Abdilğanî ed-Dımaşkî (ö.1408/1987), Muʿcemü’l-müʾellifîn Terâcimü musannifi’l-kütübi’l-ʿArabiyye, Dâru ihyâi’t-türâsi’l-arabî, I-XIII, Beyrut, trs.Kelâbâzî, Ebû Bekr Muhammed b. Ebû İshâk İbrâhîm b. Ya‘kub el-Buhârî el-Kelâbâzî (ö. 380/990), et-Taarruf li-mezhebi ehli’t-Tasavvuf, Dâru’l-kütübi’l-ilm