Dergiler / Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi / 2011 / Sayı: 46

METİNLERARASI İLİŞKİLER AÇISINDAN MUSTAFA KUTLU'NUN BEŞLEMESİ

Sayfa
61–86
Yayın Tarihi
2012-02-07
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada yazarın Yokuşa Akan Sular, Yoksulluk İçimizde, Ya Tahammül Ya Sefer, Bu Böyledir ve Sır isimli beş hikâye kitabına dâhil olan hikâyeler metinlerarasılık ilişkisi açısından tahlil edilerek kullanılan metinler ana hatlarıyla tasnif edilmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:1970`ten itibaren Türk edebiyatında etkisi görülmeye başlayan postmodernizmin anlatım biçimlerinden biri de metinlerarasılıktır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Tarihi daha eskilere dayanmakla birlikte, bu anlatım biçimi postmodernizmin etkisiyle daha çok kullanılmaya başlanır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada yazarın Yokuşa Akan Sular, Yoksulluk İçimizde, Ya Tahammül Ya Sefer, Bu Böyledir ve Sır isimli beş hikâye kitabına dâhil olan hikâyeler metinlerarasılık ilişkisi açısından tahlil edilerek kullanılan metinler ana hatlarıyla tasnif edilmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Mustafa Kutlu · postmodernizm · metinlerarasılık

Özet

1970`ten itibaren Türk edebiyatında etkisi görülmeye başlayan postmodernizmin anlatım biçimlerinden biri de metinlerarasılıktır. Tarihi daha eskilere dayanmakla birlikte, bu anlatım biçimi postmodernizmin etkisiyle daha çok kullanılmaya başlanır. Türk edebiyatında geleneğe yönelen, gelenekten ilham alarak kendine özgü hikâyeler oluşturan Mustafa Kutlu, postmodernist edebiyatın temsilcisi olmamakla birlikte, bu edebiyatın tekniklerini hikâyelerinde kullanan bir yazardır. Onun eserlerinde, izleri daha ilk hikâyelerinde görülen, metinlerarasılık ilişkisi zamanla daha da zenginleşir. Mustafa Kutlu, hikâyelerinde metinlerarasılık tekniğinin çeşitli yöntemlerini kullanmaktadır. Bu çalışmada yazarın Yokuşa Akan Sular, Yoksulluk İçimizde, Ya Tahammül Ya Sefer, Bu Böyledir ve Sır isimli beş hikâye kitabına dâhil olan hikâyeler metinlerarasılık ilişkisi açısından tahlil edilerek kullanılan metinler ana hatlarıyla tasnif edilmektedir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Qasımova, L., Qasimova, L. (2012). METİNLERARASI İLİŞKİLER AÇISINDAN MUSTAFA KUTLU'NUN BEŞLEMESİ. Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Sayı: 46, 61–86. https://ajindex.com/articles/62000

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. AKTULUM, Kubilay (2000). Metinlerarası İlişkiler, Ankara: Öteki Yay.
  2. DİRİN, İlyas (1999). “Söyleşi: Mustafa Kutlu İle Öykücülüğü Üzerine”. Hece Dergisi, (33–34): 106–123
  3. ECEVİT, Yıldız (2009). Türk Romanında Postmodernist Açılımlar, İstanbul: İletişim Yay.
  4. ERSOY, Mehmet Akif (1999). Safahat, İstanbul: Şûle Yay.
  5. KAPLAN, Mehmet (2004). Edebiyatımızın İçinden, İstanbul: Dergâh Yay.
  6. KARAMAN, Hüseyin (2009). “Nurettin Topçu`nun Düşünce Dünyasında Mehmet Akif Ersoy”. I. Uluslararası Mehmet Akif Ersoy Sempozyumu, (I): 389–392
  7. KUTLU, Mustafa t.y. Ortadaki Adam, İstanbul: Dergâh Yay.
  8. , ( 1991a). Bu Böyledir, İstanbul: Dergâh Yay.
  9. , (1991b). Yoksulluk İçimizde, İstanbul: Dergâh Yay.
  10. , 1992). Ya Tahammül Ya Sefer, İstanbul: Dergâh Yay.
  11. , (1994a). Sır, İstanbul: Dergâh Yay.
  12. , (1994b). Yokuşa Akan Sular, İstanbul: Dergâh Yay.
  13. , (1999). Hüzün ve Tesadüf, İstanbul: Dergâh Yay.
  14. Nedim Divanı (1997). Hazırlayan: Doç. Dr. Muhsin Macit, Ankara: Akçağ Yay.
  15. SAĞLIK, Şaban (2007). “Türk Öykücülüğünde Postmodern Durum”. Hece Öykü Dergisi (24): 86–110
  16. TONGA, Necati (2005). Mustafa Kutlu ve Yoksulluk İçimizde, Ankara: Akçağ Yay.
  17. TOSUN, Necip (2004). Türk Öykücülüğünde Mustafa Kutlu, İstanbul: Dergâh Yay.
  18. YALÇIN-ÇELİK, S. Dilek (2005). Yeni Tarihselcilik Kuramı ve Türk Romanında Postmodern Tarih Romanları, Ankara: Akçağ Yay.
  19. KUTLU, Mustafa t.y. Ortadaki Adam, İstanbul: Dergâh Yay.