Dergiler / Folklor/Edebiyat / 2017 / Cilt: 23 - Sayı: 90

KIRSAL ALANDAKİ KADINLARIN DOĞUM-DOĞUM SONU DÖNEMLE İLGİLİ GELENEKSEL UYGULAMALARI: KARAKSİ ÖRNEĞİ

Sayfa
183–217
Yayın Tarihi
2017-05-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca, Karlısu mahallesinde yaşayanların sağaltımamacıyla kullandıkları maddelerin büyük bir bölümünün gündelik yaşamda da kullanılabilenbitkiler ve bitkisel ürünler olduğu saptanmıştır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışma, geleneksel toplum yapısına sahip, farklı etnik ve kültürel unsurlarıbarındırdığından, oldukça zengin kültür mozaiğine sahip olan Hatay ili kırsalındayapılmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Araştırmanın yapıldığı yer olan (eskiden köy olan) Karlısu mahallesi; Hatay’ınmerkezi Antakya’ya 5 km uzaklıkta 400 haneli ve 6000 nüfuslu eski bir yerleşim yeridir.Araştırma gebelik- doğum-lohusalık süreçlerinde anneye ve yenidoğana yönelik gelenekseluygulamalarını ortaya koymak amacıyla yapılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca, Karlısu mahallesinde yaşayanların sağaltımamacıyla kullandıkları maddelerin büyük bir bölümünün gündelik yaşamda da kullanılabilenbitkiler ve bitkisel ürünler olduğu saptanmıştır
🔬Tür:Uygulamalı Anket & Alan Araştırması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Doğum · Geleneksel uygulamalar

Özet

Bu çalışma, geleneksel toplum yapısına sahip, farklı etnik ve kültürel unsurlarıbarındırdığından, oldukça zengin kültür mozaiğine sahip olan Hatay ili kırsalındayapılmıştır. Araştırmanın yapıldığı yer olan (eskiden köy olan) Karlısu mahallesi; Hatay’ınmerkezi Antakya’ya 5 km uzaklıkta 400 haneli ve 6000 nüfuslu eski bir yerleşim yeridir.Araştırma gebelik- doğum-lohusalık süreçlerinde anneye ve yenidoğana yönelik gelenekseluygulamalarını ortaya koymak amacıyla yapılmıştır. Tanımlayıcı olarak yapılan araştırmadaörneklem seçimine gidilmemiş olup, gönüllü olan tüm kadınlara ulaşılması planlanmıştır.Çalışmada farklı yaş gruplarındaki 40 kadın ile yüz-yüze görüşülmüştür. Gebeliğe yönelikgeleneksel uygulamaların bazıları; pişmiş soğan cücüğünün vajinaya yerleştirilmesi, rahimçektirme, maydanozla hazırlanan içeriğin vajinaya yerleştirilmesi şeklindedir. Doğum sonupsikolojik problemlere yönelik geleneksel uygulamaların, lohusalıkta annenin yastığınınaltına bıçak, makas ya da ekmek koyma şeklinde olduğu; doğum sonu dönemde memebaşı çatlağında ve göbek bakımında sıklıkla zeytinyağı kullanıldığı; pişik tedavisineyönelik geleneksel uygulamalarda, beyaz toprak ve zeytinyağı kullanıldığı belirtilmiştir.Sınırlı sayıda kaynak kişi üzerinde yürütülen araştırmamızda, gebelikten loğusalığa uzanandönemde kadına ve yenidoğana yönelik geleneksel uygulamaların bilindiği ve sınırlı ölçüdede olsa uygulanıyor olduğu saptanmıştır. Ayrıca, Karlısu mahallesinde yaşayanların sağaltımamacıyla kullandıkları maddelerin büyük bir bölümünün gündelik yaşamda da kullanılabilenbitkiler ve bitkisel ürünler olduğu saptanmıştır

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ERENOĞLU, R., CAN, R., TAMBAĞ, H., AKDENİZ, Ş. (2017). KIRSAL ALANDAKİ KADINLARIN DOĞUM-DOĞUM SONU DÖNEMLE İLGİLİ GELENEKSEL UYGULAMALARI: KARAKSİ ÖRNEĞİ. Folklor/Edebiyat, Cilt: 23 - Sayı: 90, 183–217. https://ajindex.com/articles/60003

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (14)

  1. Acıpayamlı, O. (1974). Türkiye’de Doğumla İlgili Adet Ve İnanmaların Etnolojik Etüdü. Ankara:
  2. Sevinç. Akın A, Mıhçıolur S. (1998) Dünya’da ve Türkiye’de anne ölümleri. Sağlık ve Toplum. 4 (5), 37-44.
  3. Aksayan, S. (1983). Çocuk sağlığına ilişkin inanç ve uygulamalar. (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Hacettepe Üniversitesi Sağlık Bilimleri Enstitüsü, Ankara.
  4. Aşkın, R. (1997). Yaşlanma sorunları: psikiyatrik yaklaşım. Prognoz, 1(3), 148-153.
  5. Artun, E. (2005).
  6. Doğum. Türk Halk Bilimi, İstanbul:
  7. Kitabevi.
  8. Bahar, Z., Bayık, A.(1985). Doğanlar mahallesinde annelerin çocuk bakımına ilişki geleneksel davranışlarının incelenmesi. I.Ulusal Hemşirelik Kongresi. Ege Üniversitesi Matbaası, İzmir.
  9. Başçetinçelik, A.(2009). Adana halk kültüründe kırk basması-nazar-kırklama. Adana: Altın Koza Yayınları.
  10. Becerra, RM., Igleha rt, AP. (1995). Folk medicine use: diverse populations in a metropolitan area. Social Work in Health Care, 21(4), 37-58. https://dx.doi.org/10.1300/ J010v21n04_03 Biltekin, Ö., Boran, D. (2004). Naldöken sağlık bölgesinde 0-11 aylık bebeği olan annelerin doğum öncesi dönem ve bebek bakımında geleneksel uygulamaları. Sürekli Tıp Eğitimi Dergisi, 13(5), 166-168.
  11. Bölükbaş, N., Erbil, N., Altunbaş, H., Arslan, Z. (2009). 0-12 aylık bebeği olan annelerin çocuk bakımında başvurdukları geleneksel uygulamalar. Uluslararası İnsan Bilimleri Dergisi, 6(1), 164-176.
  12. Choudry, UK. (1997). Traditional practices of women from india pregnancy, Childbirth, and Newborn Care. JOGNN, 26, 533-536. DOI: 10.1111/j.1552-6909.1997.tb02156.x Çarıkçı, Y. (2012). Kadınların gebelik, doğum ve doğum sonu dönem bakımına yönelik geleneksel uygulamaları.(Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Haliç Üniversitesi Sağlık Bilimleri Enstitüsü, İstanbul.
  13. Dünya Sağlık Örgütü (1998). Dünya Sağlık Raporu 1998. 21. Yy. da yaşam herkes için bir vizyon. (B. Metin, A. Akın ve İ. Güngör, Çev. ) Ankara: Sağlık Bakanlığı Dış İlişkiler Başkanlığı. Eğri, G., Gölbaşı, Z. (2007). 15-49 yaş grubu evli kadınların doğum sonu dönemde bebek bakımına yönelik geleneksel uygulamaları. TSK Koruyucu Hekimlik Bülteni, 6(5), 313- 320. Geçkil, E., Şahin, T., Ege, E. (2009). Traditional postpartum practices of women and infants and the factors influencing such practices in South Eastern Turkey. Midwifery, 25, 62- 71. DOİ: https://dx.doi.org/10.1016/j.midw.2006.12.007
  14. Güngör, Y., Oğuzöncül, F., Güngör, L., Açık, Y.(2001). Elazığ devlet hastanesi aile planlaması polikliniğine isteyerek düşük yapmak için başvuran kadınların