Dergiler / Folklor/Edebiyat / 2018 / Cilt: 24 - Sayı: 95

Milli Mücadele Dönemi Yazarlarından Halide Edip Adıvar, Reşat Nuri Güntekin ve Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Romanlarının Popüler Kültür İçerik Özellikleri Bağlamında İncelenmesi

Sayfa
261–278
Yayın Tarihi
2018-08-01
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Vebu bağlamda, Milli Mücadele Dönemi popüler kültür içerik özellikleri döneminsosyo-kültürel ve ekonomik yapısı doğrultusunda değerlendirilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada Halide Edip Adıvar, Reşat Nuri Güntekin ve Yakup Kadri Karaosmanoğluörneğinde Milli Mücadele Dönemi romanlarının popüler kültüriçerik özellikleri bağlamında incelenmesi amaçlanmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu amaç doğrultusunda,Halide Edip Adıvar’ın Ateşten Gömlek (1923), Kalp Ağrısı (1924) veVurun Kahpeye (1923); Reşat Nuri Güntekin’in Ateş Gecesi (1942), Damga(1924), Gizli El (1924) ve Yeşil Gece (1928); Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Ankara (1934), Kiralık Konak (1922), Sodom ve Gomore (1928) ile Yaban(1932) adlı romanları incelenmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Vebu bağlamda, Milli Mücadele Dönemi popüler kültür içerik özellikleri döneminsosyo-kültürel ve ekonomik yapısı doğrultusunda değerlendirilmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Marksist ekonomi politik · popüler kültür

Özet

Bu çalışmada Halide Edip Adıvar, Reşat Nuri Güntekin ve Yakup Kadri Karaosmanoğluörneğinde Milli Mücadele Dönemi romanlarının popüler kültüriçerik özellikleri bağlamında incelenmesi amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda,Halide Edip Adıvar’ın Ateşten Gömlek (1923), Kalp Ağrısı (1924) veVurun Kahpeye (1923); Reşat Nuri Güntekin’in Ateş Gecesi (1942), Damga(1924), Gizli El (1924) ve Yeşil Gece (1928); Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Ankara (1934), Kiralık Konak (1922), Sodom ve Gomore (1928) ile Yaban(1932) adlı romanları incelenmiştir. Çalışmanın kuramsal ardalan bölümündeise Marksist Ekonomi Politik Yaklaşıma değinilmiş ve bu bağlamda popülerkültür tartışması yapılmıştır. Çalışmada, popüler kültürün belirleyicisinin üretimanındaki siyasal ve ekonomik ilişkiler olduğu görüşü temel alınmıştır. Vebu bağlamda, Milli Mücadele Dönemi popüler kültür içerik özellikleri döneminsosyo-kültürel ve ekonomik yapısı doğrultusunda değerlendirilmiştir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÜNALAN, D., ÖZER, Ö. (2018). Milli Mücadele Dönemi Yazarlarından Halide Edip Adıvar, Reşat Nuri Güntekin ve Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Romanlarının Popüler Kültür İçerik Özellikleri Bağlamında İncelenmesi. Folklor/Edebiyat, Cilt: 24 - Sayı: 95, 261–278. https://ajindex.com/articles/59953

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. Adıvar H. E.(2016a) Kalp ağrısı. İstanbul: Can. Adıvar H. E. (2016b) Ateşten gömlek. İstanbul: Can. Adıvar H. E. (2016c) Vurun kahpeye. İstanbul:
  2. Can. Çakmur B. (1998) Kültürel üretimin ekonomi politiği. Kültür ve iletişim. 1 (2), 111-148.
  3. Çetişli İ. (2007) İkinci meşrutiyet döneminde ortaya çıkan fikri, siyasi hareketler ve Türk edebiyatına yansımaları. (Haz. İ. Çetişli, N. Çetin, A. Doğan, vd.) II. meşrutiyet dönemi Türk edebiyatı (ss.125-370) Ankara:
  4. Akçağ. Diren H. (2012) Aşk kültür yabancılaşma. Sanat Cephesi, 9, Erişim tarihi: 31.10.2016. http:// www.sanatcephesi.org/Sanat-Cephesi/9 Erdoğan İ. (1999) Popüler kültür: kültür alanında egemenlik ve mücadele. N. Güngör (Der.). Popüler kültür ve iktidar (ss. 18-53). Ankara: Vadi. Erdoğan İ. (2001a) Kitle iletişimi örneğiyle Marksist siyasal ekonomi yaklaşımı. Praksis. 4, 276-313. Erdoğan İ. (2001b) Popüler kültürde gasp ve popülerin gayrimeşruluğu. Doğu Batı, 15 (2), 65-106.
  5. Erdoğan İ. (2004) Popüler kültürün ne olduğu üzerine. Bilim ve Aklın Aydınlığında Eğitim Dergisi, 57, 1-18.
  6. Erdoğan İ. ve Alemdar K. (2011) Kültür ve iletişim. Ankara:
  7. Erk. Garnham N. (2008) bir kültürel materyalizm teorisine doğru, Kırılmalar ve uzlaşmalar (ss.67-83) Ankara:
  8. De Ki Gevgilili A. (1989) Türkiye’de kapitalizmin gelişmesi ve sosyal sınıflar. Ankara:
  9. Bağlam. Güntekin R. N. (1993) Ateş gecesi. İstanbul: İnkılâp. Güntekin R. N. (2014a) Gizli el. İstanbul: İnkılâp. Güntekin R. N. (2015) Yeşil gece. İstanbul: İnkılâp. Güntekin R. N. (2016) Damga. İstanbul: İnkılâp. Karaosmanoğlu Y. K. (2006) Yaban. İstanbul:
  10. İletişim. Karaosmanoğlu Y. K. (2015) Ankara. İstanbul: İletişim. Karaosmanoğlu Y. K. (2016a) Sodom ve Gomore. İstanbul: İletişim. Karaosmanoğlu Y. K. (2016b) Kiralık konak. İstanbul:
  11. İletişim. Kellner D. (2008) Ayrımın üstesinden gelmek: kültürel çalışmalar ve ekonomi-politik. S. Çelenk (Ed.), İletişim çalışmalarında kırılmalar ve uzlaşmalar (ss.147-172). Ankara:
  12. De Ki. Korkmaz R. (2006) Yenileşme tarihi, sosyo-kültürel ve estetik temelleri. Komisyon. Türk Edebiyatı Tarihi, T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, İstanbul, 17-42.
  13. Marx K. (1976) 1844 Elyazmaları, ekonomi politik ve felsefe, (Çev. K. Somer), Ankara,
  14. Sol Marx K. ve Engels F. (2013) Alman ideolojisi, (Çev. T. Ok ve O. Geridönmez), İstanbul Evrensel Basım Yayın. Özdemir E. (1999) Türk ve dünya edebiyatında dönemler-yönelimler, Ankara.
  15. Bilgi. Özer Ö. ve Dağtaş E. (2011)
  16. Popüler kültürün hakimiyeti, İstanbul.
  17. Literatürk. Turhan M. (1969)
  18. Kültür değişmeleri, An