Dergiler / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2007 / Cilt: 3 - Sayı: 12

DEVRİMCİLİKTEN MUHAFAZAKÂRLIĞA, ÜTOPYADAN İDEOLOJİYE

Sayfa
85–115
Yayın Tarihi
2007-03-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada pozitivist sosyolojinin nasıl bir ideoloji olarak tesis edildiğini anlamaya çalışacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmanın konusu, Mannheim’ın bilgi sosyolojisi anlayışına binaen oluşturulmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Buna göre, toplumsal sınıflar sosyal tabakada bulundukları yere göre düşüncelerini belirlemektedirler.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada pozitivist sosyolojinin nasıl bir ideoloji olarak tesis edildiğini anlamaya çalışacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Aydınlanma felsefesi · muhafazakâr düşünce · pozitivizm

Özet

Bu çalışmanın konusu, Mannheim’ın bilgi sosyolojisi anlayışına binaen oluşturulmuştur. Buna göre, toplumsal sınıflar sosyal tabakada bulundukları yere göre düşüncelerini belirlemektedirler. Bu itibarla, burjuva iktidara aday iken ütopik düşünce, iktidara geldikten sonra iktidarını meşrulaştırmak adına ideolojik düşünce geliştirmiştir. İktidarını Fransız Devrim’i sonrası kaybeden aristokrasi ise, kaybettiği iktidarın kendisinde olması gerektiğini savunmak adına muhafazakâr düşünceyi geliştirmiştir. Neticede, Fransız Devrimi sonrası, sosyal tabakalaşmada var olan sınıfların yerleri değişmiş ve bu değişmeye göre, sınıfların düşüncelerinin üslubu da değişmiştir. Bilim, insanoğlunun yaşadığı evreni, dünyayı, toplumu ve kendini tanıma, açıklama, anlamlandırma ve değiştirme çabasının ürünüdür. Tıpkı din, sanat, mitoloji, ideoloji ve ütopya gibi. Toplumu, sosyal grup ve sınıflardan ve iktidar ilişkilerinden soyutlamak mümkün değildir. İnsan düşüncesinin bir ürünü olan bu düşünsel üretimleri de iktidar çekişmesinden ayrı düşünmek mümkün değildir. Bu çalışmada pozitivist sosyolojinin nasıl bir ideoloji olarak tesis edildiğini anlamaya çalışacağız.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKPOLAT, Y. (2007). DEVRİMCİLİKTEN MUHAFAZAKÂRLIĞA, ÜTOPYADAN İDEOLOJİYE. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 12, 85–115. https://ajindex.com/articles/59671

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. Abrahamson, M., (1990), İşlevselcilik, çev. N. Çelebi, Konya, Sebat Ofset. Bacon, F., (1999), Novum Organum, çev. S.Ö. Akkaş, Ankara,
  2. Doruk yay. Beneton, P., (1991), Muhafazakârlık, çev.C. Akalın, İstanbul,
  3. İletişim yay. Bierstedt, R., (1997), “ Onsekizinci Yüzyılda Sosyolojik Düşünüş”, çev. U. Kocabaşoğlu, iç., Sosyolojik Çözümlemenin Tarihi, Ed. T. Bottomore- R. Nisbet, Haz. M. Tunçay- A. Uğur, Ankara,
  4. Ayraç yay. Bock, K., (1997), “ İlerleme, gelişme ve Evrim Kuramları”, çev. A.Uğur, iç. Sosyolojik Çözümlemenin Tarihi, Ed. T. Bottomore-R. Nisbet, Haz. M. Tunçay-A. Uğur, Ankara, Ayraç yay. s: 51-92.
  5. Cassirer, E., (1998), “ Aydınlanma Çağının Düşünme Biçimi”, çev. D. Özlem, iç. Bilim, Tarih ve Yorum, İstanbul, İnkılap yay., s: 213-240.
  6. Çelebi, N., (1996),
  7. Sosyal Bilimlerde Yöntem, Konya, Aba ve Sebat matbaası. Çiğdem, A., (1999), Aydınlanma Düşüncesi, 2. baskı, İstanbul,
  8. İletişim yay. Comte, A., (1964-1966), “ Pozitif Felsefe Dersleri”, çev. Ü. Meriç, Sosyoloji Dergisi, sa-yı: 19-20. s: 213-258).
  9. Comte, A., (1986), Pozitivizmin İlmihali, çev. P. Erman, İstanbul,
  10. MEB yay. Comte, A., (2001), Pozitif Felsefe Kursları, çev.E. Ataçay, İstanbul,
  11. Sosyal yay. Condorcet, M.J.A.N., (1944), İnsan Zekasının İlerlemeleri Üzerine Tarihi Bir Tablo Taslağı, çev. O. Petek, Ankara,
  12. Maarif Matbaası. Maistre, J., (2003), Considerations on France, trans. R. A. Lebrun,3. print., U.K., Cambridge Uni. Pres. Durkheim, E., (1985), Toplumbilimsel Yöntemin Kuralları, çev. C. B. Akal, İstanbul,
  13. BFS yay. Durkheim, E., (1986), Meslek Ahlakı, çev. M. Karasan, 2. baskı, Ankara,
  14. MEGSB yay. Durkheim, E., (1992), İntihar, çev. Ö. Ozankaya, Ankara,
  15. İmge Kitabevi.
  16. Durkheim, E., (2005), Dini Hayatın İlkel Biçimleri, çev. F. Aydın, İstanbul,
  17. Ataç yay. Foucault, M., (2001), Kelimeler ve Şeyler- İnsan Bilimlerinin Bir Arkeolojisi, çev. M.A. Kılıçbay, Ankara, İmge yay. Gulbeian Komisyonu, (1998), Sosyal Bilimleri Açın, çev. Ş. Tekeli, 2. baskı, İstanbul,
  18. Metis yay. Habermas, J., (1997), Bilgi ve İnsansal İlgiler, çev. C. A. Kanat, İstanbul,
  19. Küyerel yay. Hegel, G.W.F., (2004), Hukuk Felsefesinin Prensipleri, çev. C. Karakaya, 2. baskı, İstanbul,
  20. Sosyal yay. Kant, I., (1984), “ Aydınlanma Nedir? Sorusuna Yanıt”, çev. N. Bozkurt, iç., Seçilmiş Metinler, İstanbul, Remzi yay., s: 213-221.
  21. Keat, R.-Urry, J., (1994), Bilim Olarak Sosyal Teori, çev. N. Çelebi, Ankara,
  22. İmge Kitabevi.
  23. Levi-Bruhl, L., (1970), Auguste Comte Felsefesi ve Düşüncesi, çev. Z.F. Fındıkoğlu, İstanbul, Fakülteler Matbaası. Mannheim,