KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi / 2017 / Cilt: 7 - Sayı: 1

Siyasal Liberalizmde Birey İmgesi: Eleştirel Bir Bakış

Mehmet KOCAOĞLU
Uğur ALTUNDAL
Sayfa
59–78
Yayın Tarihi
2017-06-29
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Son olarak ise siyasal liberalizmin bireyi toplumdan kopuk olarak konumlandırmadığı gibi toplumu da bireyin özerkliğini ortadan kaldıracak şekilde kurgulamadığı aksine bireyin özerkliğini koruduğu savunulmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz Liberal teoride bireyin toplum içinde nasıl konumlandırılacağına ilişkin bir konsensustan bahsetmek zordur.
📊
Temel Bulgular & Veri:İkinci olarak siyasal liberalizmin birey anlayışının toplumdan kopuk bir özne yarattığı eleştirileri dikkate alınarak birey ve toplum arasındaki ilişkinin etkileşime, iletişime ve işbirliğine dayanan doğası ortaya koyulmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Son olarak ise siyasal liberalizmin bireyi toplumdan kopuk olarak konumlandırmadığı gibi toplumu da bireyin özerkliğini ortadan kaldıracak şekilde kurgulamadığı aksine bireyin özerkliğini koruduğu savunulmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Anahtar Kelimeler Birey · Haklar · Özgürlük

Özet

Öz Liberal teoride bireyin toplum içinde nasıl konumlandırılacağına ilişkin bir konsensustan bahsetmek zordur. Birey sadece ekonomik çıkarlarının peşinden koşan bir özne olarak kabul edilebildiği gibi toplumsal işbirliğinin bir parçası olarak da kabul edilmektedir. Siyasal liberalizm bireyin özerkliğini sağlayacak şekilde bireyi toplumun içinde konumlandırma çabalarından biridir. Bu çalışma siyasal liberalizmin bireyi toplum içinde nasıl yerleştirdiğine odaklanmaktadır. Bu çalışmanın temel amacı siyasal liberalizmin bireyi hem ekonomik çıkarlarının peşinde koşan bir özne hem de toplumsal işbirliğinde önemli rol oynayan bir özne olarak inşa ettiğini ortaya koymaktır. Çalışmada ilk olarak siyasal liberalizmde bireyin ve toplumun nasıl yerleştirildiği açıklanmaktadır. İkinci olarak siyasal liberalizmin birey anlayışının toplumdan kopuk bir özne yarattığı eleştirileri dikkate alınarak birey ve toplum arasındaki ilişkinin etkileşime, iletişime ve işbirliğine dayanan doğası ortaya koyulmaktadır. Üçüncü olarak siyasal liberalizmde kamusal ve özel alan ayrımının birey özerkliği üzerindeki etkileri tartışılmaktadır. Son olarak ise siyasal liberalizmin bireyi toplumdan kopuk olarak konumlandırmadığı gibi toplumu da bireyin özerkliğini ortadan kaldıracak şekilde kurgulamadığı aksine bireyin özerkliğini koruduğu savunulmaktadır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KOCAOĞLU, M., ALTUNDAL, U. (2017). Siyasal Liberalizmde Birey İmgesi: Eleştirel Bir Bakış. Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 1, 59–78. https://ajindex.com/articles/5860

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. Abbey, R. (2013a). “Introduction: Biography of a Bibliography: Three Decades of Feminist ResponsetoRawls, Ed. Abbey, R., in Feminist Interpretations of John Rawls, The Pennsylvania StateUniversityPress, University Park, 1-23.
  2. Abbey, R. (2007). “Backtoward a Comprehensive Liberalism?”, Political Theory, Vol. 35, 1, 5-28.
  3. Abbey, R. (2013b). “Rawls, Mill, and the Puzzle of Political Liberalism”, The Journal of Politics, Vol.75, 1, 124-136.
  4. Berlin, I. (2002). Liberty: Incorporating Four Essays on Liberty, Ed. Hardy, H., Oxford UniversityPress, Oxford: New York. Brettschneider, C. (2007). “The Politics of the Personal: A Liberal Approach” American Political Science Review, Vol. 101, 1, 19-31.
  5. Brooks, T. (2015). “The Capabilities Approach and Political Liberalism”, Eds. Brooks, T. ve Nussbaum, M., in Rawls’s Political Liberalism, Columbia University Press, New York, 139-173.
  6. Douglas, R. B. (2012). “John Rawls and the Revival of Political Philosophy: Where Does He Leave Us?, Theoria: A Journal of Social&Political Theory, Vol. 59, 133, 81-97.
  7. Greetis, E. A. (2015). “The Priority of Liberty: Rawls vs. Pogge”, The Philosophical Forum, Vol. 46, 2, 227-245.
  8. Gutmann, A. (1985). “Communitarian Critics of Liberalism” Philosophy and Public Affairs Vol.14, 3, 308-322.
  9. Kant, I. (1984). “Ahlak Metafiziğini Temellendirme”, Seçilmiş Yazılar, Remzi Kitabevi,
  10. İstanbul.
  11. Kocaoğlu, M. (2015). John Rawls: Adalet Teorisi ve Temel Kavramları, 2. Baskı,
  12. Imaj Yayıncılık, Ankara.
  13. Laden, A. S. (2013). “Radical Liberals, Reasonable Feminists: Reason, Power, and Objectivity in Mackinnonand Rawls”, Ed. Abbey, R.,in Feminist Interpretations of John Rawls, The Pennsylvania State University Press, University Park, 24-39.
  14. Lomasky, L. E. (1990).
  15. Persons, Rights, and The Moral Community, Oxford University Press,
  16. Oxford. MacIntyre, A. (1984). AfterVirtue: A Study in Moral Theory, 2nd Ed., University of Notre DamePress,
  17. Notre Dame. Mcmahon, C. (2014). “Rawls, Reciprocity and The Barely Reasonable”, Utilitas, Vol.26, 1, 1-22.
  18. Mouffe, C. (1991). “Democratic Citizenship and the Political Community”, Eds. Miami TheoryCollective, in Community At Loose, The University of Minnesota Press, Minneapolis: Oxford, 70-82.
  19. Norman, W. (2015). “Rawls on Market and Corporate Governance”, Business Ethics Quarterly, Vol.25, 1, 29-64.
  20. Nozick, R. (1974).
  21. Anarchy, State, andUtopia, Basic Books, New York. Okin, S. M. (1989).
  22. Justice, Gender, and the Family, Basic books, New York. Rawls, J. (1971).
  23. A Theory of Justice, Or