Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI Insightİkinci olarak da onun Jön Türkler algısındaki değişimlerin entelektüel arka planını göstermektedir.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Teolojiyi merkeze alarak başlayan Alman oryantalizmi, zaman içeresinde filolojik bir disipline daha sonra da kültürel ve sosyal çalışmalara dönüşen bir süreç yaşamıştır. 19. yüzyılın sonlarında klasik filoloji geleneğine itiraz eden ve yaşayan Doğu’yu Alman oryantalizminin bir parçası haline getiren Martin Hartmann (1851-1918) bu değişimin inşasında önemli bir rol oynamıştır. Berberi halk masallarından Arap basını ve Arap dili gibi farklı konular üzerinde çalışan Hartmann, zamanla İslam dünyası ve Osmanlı Devleti ile ilgili siyasi kültürel ve edebi çalışmalara ağırlık vermiştir. Bu bağlamda, Jön Türkler onun yazınının önemli bir parçası haline gelmiştir. Osmanlı entelektüelleri ile yakın ilişkisi, kendi kişisel İstanbul gözlem ve izlenimleri, Hartmann’ın Jön Türkleri çok yakından takip etmesine imkân vermiştir. Bu çalışma ilk olarak ilk yazılarından son eserlerine ve mektuplarına kadar Hartmann'ın Jön Türk düşüncesini Osmanlı modernleşmesi bağlamında nasıl ele aldığını incelemektedir. İkinci olarak da onun Jön Türkler algısındaki değişimlerin entelektüel arka planını göstermektedir.
Abstract
German orientalism, which had started out in the context oftheological studies and had then evolved into a philological discipline,finally experienced a cultural and social turn. In this development MartinHartmann (1851-1918) played an important role challenging the tradition ofclassical philology in the late 19th century and making the living Orient apart of German orientalism. Having worked on different subjects, fromBerber folk tales to the Arabic press and Arabic studies, he came to focusmore and more on political, cultural and literary studies related to theIslamic world and the Ottoman Empire. Thus, it is not surprising that theYoung Turks became important topic for him. His close relationship withthe Ottoman intelligentsia and his own observations and impressions ofIstanbul enabled him to follow their rise very closely. This article consistsof two parts. The first part examines how Hartmann represents thethought of the Young Turks in the context of Ottoman modernisation,proceeding from his early texts to his later works and letters. The secondpart considers the intellectual background, which accounts for thechanges in his approach to the Young Turks.