Dergiler / İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi / 2022 / Cilt: 2022 - Sayı: 59

Antik Yunan’dan Moderne: Batı’da Politik Teoloji

From Ancient Greek to the Modern Era: Political Theology in the West

Sayfa
202–225
Yayın Tarihi
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Sonuç olarak dün olduğu gibi bugün de politik teolojinin hayatımızın bir noktasında var olmadığını söylemek güç görünmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Öz İnsan hayatta anlamlandıramadığı belirsizliklere karşı koymak, anlamak ve başa çıkmak için bilhassa dini ve inancı temel alır çünkü din, insan hayatına anlam kazandıran önemli bir araçtır.
📊
Temel Bulgular & Veri:İktidar alanlarında din ile karşılıklı etkileşim ise politik teolojiyi tarihsel ve sosyolojik bir gerçeklik olarak doğrudan ortaya çıkarır.
💡
Sonuç & Katkı:Sonuç olarak dün olduğu gibi bugün de politik teolojinin hayatımızın bir noktasında var olmadığını söylemek güç görünmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Politik teoloji · Katolik Kilise · Aydınlanma

Özet

Öz İnsan hayatta anlamlandıramadığı belirsizliklere karşı koymak, anlamak ve başa çıkmak için bilhassa dini ve inancı temel alır çünkü din, insan hayatına anlam kazandıran önemli bir araçtır. İnsan iktidarın gücünü kabullenmek, otoritesine itaat etmek ya da onunla başa çıkmak noktasında da dinle tarihsel, politik ve teolojik bir bağ kurar. İktidar alanlarında din ile karşılıklı etkileşim ise politik teolojiyi tarihsel ve sosyolojik bir gerçeklik olarak doğrudan ortaya çıkarır. İnsanlığın siyasi tarihinin her evresinde din mitlerle inşa edilmiş bir "teopolitika” süreci olarak daim karşımıza çıkmaktadır. Kapsam olarak ise politik teoloji siyaset, din ve devlet/iktidar mekanizması arasındaki her türlü formdaki ilişkiyi içermektedir. Bu doğrultuda politik teoloji iktidar ilişkisi ekseninde kutsal metinler, vahiy, mucize, inanç, itaat ve Tanrı gibi kavramlardan hareket eder ve insana toplumsal meselelere yönelik metafizik bilgiler sunar. Politik teoloji birçok toplumda iktidar alanına dair kurumları etkileyen, onlara meşruiyet ve istikrar sağlayan bir araçtır. Bu araç siyasi ve hukuki gücün kullanılmasını meşrulaştırır, siyasal iktidarı yüceltir ve mevcut otoriteyi pekiştirir. Bu manada politik teoloji içinde doğduğu birçok toplumun ve devletin çimentosu konumundadır. Her ne kadar politik teolojinin dönemsel olarak gücü ve etkisi farklılaşsa da, Antik Yunan’dan Ortaçağ’a, ulus devletten modern demokratik düzene kadar her mertebede politik teolojinin bir şekilde izlerini gözlemlemek mümkündür. Hatta Aydınlanma, sekülerizm, devrim hareketleri ve modernizmin etkisiyle din ve iktidar arasındaki bağı ortadan kaldırdığı söylenen dönemlerde dahi politik teoloji bir şekilde muhalif olanın kurtuluş reçetesi olarak hayat bulmuştur. 19. yüzyılın sonlarına doğru politik olanın teolojiyle bağı da modernizmin yaşadığı kriz sonucu yeniden kurulmuştur. Sonuç olarak dün olduğu gibi bugün de politik teolojinin hayatımızın bir noktasında var olmadığını söylemek güç görünmektedir.

Abstract

Abstract In order to resist, understand and cope with the uncertainties in life, people rely on religion, and belief, because religion is an important tool that gives meaning to human life. Man establishes a historical, political, and theological connection with religion in order to accept the power of power, to obey his authority or to cope with it. Interaction with religion in the fields of power directly reveals political theology as a historical and sociological reality. In every phase of the political history of humanity, religion always appears as a "theopolitics" process built with myths. Political theology includes all kinds of relations between politics, religion and the state/power mechanism. It moves from concepts such as miracles, faith, obedience, and God and offers people metaphysical information about social issues. Political theology is a tool that influences the institutions of power in many societies and provides them with legitimacy and stability. This tool legitimizes the use of political and legal power, glorifies political power, and reinforces existing authority. In this sense, political theology is the cement of many societies and states in which it was born. Although the power and influence of political theology differ periodically, it is possible to observe traces of political theology at all levels, from Ancient Greece to the Middle Ages, from the nation-state to the modern democratic order. Even in the periods when the Enlightenment, secularism, revolutionary movements, and modernism were said to eliminate the bond between religion and power, political theology somehow became a recipe for the liberation of the opponent. Towards the end of the 19th century, the bond of the political with theology was reestablished as a result of the crisis experienced by modernism. As a result, it seems difficult to say that political theology does not exist at some point in our lives today as it did yesterday.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SARITAŞ, İ. (2022). Antik Yunan’dan Moderne: Batı’da Politik Teoloji. İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi, Cilt: 2022 - Sayı: 59, 202–225. https://ajindex.com/articles/544704

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (30)

  1. Albayrak, Ö. (2022), Alman İdealizminde Aşkınlık ve Tarihsellik, İstanbul:
  2. Ayrıntı. Albert Bayet (1970), Dine Karşı Düşüncenin Tarihi, çev. Cemal Süreya, İstanbul:
  3. Varlık Yayınları Arslan, A., (2021).
  4. Felsefeye Giriş, Ankara:
  5. Serbest Kitaplar. Asad, T. (2007).
  6. Sekülerliğin Biçimleri Hristiyanlık, İslamiyet ve Modernlik, İstanbul:
  7. Metis Yayınları Assmann, J. (2003). “Monotheismus als Politische Theologie, Politische Theologie-Formen und Funktionenn im 20. Jahrhundert”, Studien zu Judentum und Christentum, Hürgen Brokof, Jürgen Fohrmann(ed.), Paderborn, 13-27.
  8. Benjamin, W. (1996). Selected Writings Vol.1, çev. Rodney Livingstone, Cambridge: Belknap Harvard Press, 288-291.
  9. Bora, T. (1997), “Muhafazakârlığın değişimi ve Türk Muhafazakârlığında Bazı Yol İzleri”, Toplum ve Bilim, S.74. Calhoun, C., Juergensmeyer M., Vanantwerpen J. (2017), Laikliği Yeniden Düşünmek Ankara:
  10. Nika Yayınevi.
  11. Can, Ş. (2011). Klasik yunan mitolojisi. İstanbul:
  12. Ötüken Casanova, J. (2014).
  13. Modern Dünyada Kamusal Dinler, Sakarya Üniversitesi Kültür Yayınları,
  14. Sakarya, Challaye, F. (2007). Dinler Tarihi. (Çev. Samih Tiryakioğlu). İstanbul Varlık Yayınları.
  15. Çaylak, A. (2018), “İslam Siyasi Düşüncesi: Giriş, Teorik Çerçeve ce Tarihsel Kavramsallaştırma”, İslam Siyasi Düşünceler Tarihi, Ed. Adem Çaylak, Ankara: Savaş, 3-23
  16. Çelebi, A. (2001). “Kuraldışı Durumlarda Karar Vermek: Carl Schmitt ve Walter Benjamin Üzerine Bir İnceleme”, Defter, S:42, Yıl 14, 109-146.
  17. Çınar, A. (2006). "Politik Teoloji", Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, C:15, Sayı:2, 1-20.
  18. David Green(2021), Yüz Yıl Savaşları Bir Halk Tarihi,çev. Mete Tunçay, İstanbul:
  19. Vakıfbank Kültür Yayınları Dillon, M. (2013) “Modern Çağın Siyasi Meşruiyeti”, Dîvân Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, C:18, S:35, 65-86.
  20. Evkuran, M. (2018) “Ehl-i Sünner ve Siyasi Düşüncesi”, İslam Siyasi Düşünceler Tarihi, Ed. Adem Çaylak, Ankara: Savaş, 297-325.
  21. Fischer K. (2009). Die Zukunft einer Provokation: Religion im liberalen Staat, Berlin: Berlin University Press.
  22. Fukuyama, F. (2016).
  23. Siyasi Düzenin Kökenleri, İstanbul:
  24. Profil Yayınları.
  25. Gauchet, M. (2000),
  26. Demokrasi İçinde Din, Laikliğin Gelişimi, Ankara:
  27. Dost. Georg Wilhelm Hegel(2016), Din Felsefesi Dersleri, çev. Doğan Naci Kadıoğlu, İstanbul:Pinhan Yayıncılık Giorgio Agamben, Kutsal İnsan, çev: İsmail Türkmen, İstanbul:
  28. Ayrıntı Gregoire, F. (1971). Büyük Ahlak Doktrinleri. (Çev. Cemal Süreya). İstanbul:
  29. Varlık Yayınları.
  30. Greifhagen, M. (1972), Konservatismus in Deutsch­land, Ernst Kl