KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2016 / Cilt: 0 - Sayı: 9

İbn Heyyebân'ın Vasiyeti Ekseninde Arap Yarıma- dası'nda Son Peygamber Beklentisi

The Last Prophet Expectation in the Arabian Pen- insula in the Light of Ibn Hayyaban's Will

SAMET ARIKER
Sayfa
113–142
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Muhammed'in peygamberliğini ispat için maalesef geçmişten günümüze kullanılabilmektedir

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Muhammed'in risaletinden önce Arap Yarımadası'nda özellikle din bilginleri arasında bir son peygamber beklentisi söz konusudur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Başta Şam olmak üzere Kudüs, Mekke ve Medine çevresinde yoğun olarak hissedilen bu hareketlilik konusunda kaynaklar birçok mucizevi nitelikli rivayetlerle birbirlerini tekrar etmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Muhammed'in peygamberliğini ispat için maalesef geçmişten günümüze kullanılabilmektedir
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Hz. Muhammed'in risaletinden önce Arap Yarımadası'nda özellikle din bilginleri arasında bir son peygamber beklentisi söz konusudur. Başta Şam olmak üzere Kudüs, Mekke ve Medine çevresinde yoğun olarak hissedilen bu hareketlilik konusunda kaynaklar birçok mucizevi nitelikli rivayetlerle birbirlerini tekrar etmektedir. Ancak bunlar arasında ahir zaman peygamberini görmek, ona tabi olmak ve Yahudileri bu hususta yönlendirmek üzere Şam'dan Medine'ye giden İbn Heyyebân isimli hahama dair rivayetler oldukça dikkat çekicidir. Bu rivayetler, aslında Kuran'ın, Yahudilerin tutumlarına dair tespitlerinin ve HıristiyanYahudi çatışmasının izdüşümleridir. Rivayetler içinde en somut ve diğerlerine göre makul bilgiler içeren İbn Heyyeban'ın tespitleri bile, son peygamberi şiddet mümessili olarak tanımlamaktadır. Kendi içlerinde ciddi tezatlar içeren söz konusu rivayetler, İslam kaynaklarında yoğun olarak yer almaktadır. Bunlar, Müslümanlar tarafından bile Hz. Muhammed'in peygamberliğini ispat için maalesef geçmişten günümüze kullanılabilmektedir

Abstract

There is an expectation of a last prophet among the scholars of all faiths in the Arabian peninsula before the prophet Muhammad. Particularly in Damascus there are many names at these sources about the social mobility that felt Jeruselam, Mecca, and Medina. But many of them repeat each other with phisical and miraculous news. The rumors about İbn Heyyebân rabbi who going from Damascus to Medina for seeing and depending the last prophet and direct the Jews to him are remarkable. Actually these rumors are the projection of determination in the Koran for Jews' attitudes. Including most tangible and reasonable information to others Ibn Hayyaban narrations identify the last prophet as agents of violence. These rumors located heavily in the Islamic religious sources contain serious contradictions and unfortunately these have been used to prove Muhammad's prophethood from past to present

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ARIKER, S. (2022). İbn Heyyebân'ın Vasiyeti Ekseninde Arap Yarıma- dası'nda Son Peygamber Beklentisi. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 9, 113–142. https://ajindex.com/articles/538993

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. Adam, Baki, Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat, Pınar Yayınları, İstanbul, 2002.
  2. Ahmed, Berekât, Muhammed ve'l-Yehûd Nezre Cedide, çev. Mahmud Ali Murad, el-Hey'etu'l- Mısrıyyetu'l-Âmme, Kaliforniya, 1996. Alî, Cevâd, el-Mufassal fî Târîhi'l-Arab Kable'l-İslâm, I-X, b.y.y., 1993.
  3. Baron, Salo Wittmayer, A Social and Religious History of the Jews, I-XI, Columbia University, New York, 1958. el-Beyhakî, Ebû Bekr el-Hurâsânî, Delâilu'n-Nubuvve ve Ma?rifetu Ahvâli Sâhibi'ş-Şerîa, I-VII, Beyrut 1405 H. el-Beyhakî, Ebû Bekr el-Hurâsânî, es-Sünenu'l-Kubrâ, thk. Muhammed Abdulkadir Atâ, Beyrut, 1424/2003. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, Sahîh-i Buhârî, ( I-VI), haz. Bedrettin Çetiner, İstanbul, 1992.
  4. Buhl, Frantz, "Medine", İA, MEB, Eskişehir, 1997,c.VIII, ss. 459-471. Cemîl, Muhammed b. Faris, en-Nebi ve Yehudü'l-Medîne, Merkezü'l-Melik Faysal li'l-Buhûs ve'd- Dirâsâti'l-İslâmiyye, Riyad, 2002.
  5. Demirci, Abdurrahman, Hz. Peygamber ve Hulefa-i Raşidin Döneminde Müs- lümanların Gayr-ı Müslim Politikaları, İlahiyat Yay, Ankara, 2013. ed-Dimeşkî, İbn Nâsıruddîn Muhammed b. Abdillâh el-Kaysî eş-Şâfi?î, Câmi?u'l-Âsâr fî's-Siyer ve Mevlidi'l-Muhtâr, thk. Ebû Ya?kûb Neş'et Kemâl, I-VIII, y.y., 1431/2010. ed-Diyârıbekrî, Huseyn,Târîhu'l-Hamîs fî Ahvâli Enfesi'n- Nefîs, thk., I-II, Beyrut, tsz. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş'as el-Ezdî, Sünenu Ebû Dâvud, (I-IV), haz. Bedreddin Çetiner, İstanbul, 1992.
  6. Görmez, Mehmet, "Hadis ve Semantik", Günümüzde Sünnetin Anlaşılması [Sempozyum Tebliğ ve Müzakereleri], 29-30 Mayıs 2004/Bursa, 2005, s. 235-236.
  7. Gürkan, Salime Leyla, Yahudilik, İSAM, İstanbul, 2012.
  8. Harman, Ömer F., "Yahudilikte Peygamberlik ve Peygamberler", İslâm Tetkikleri Enstitüsü Dergisi, 1995, cilt: IX, sayı: [Prof. Dr. Nihad M. Çetin Hatıra Sayısı], s. 127-161. Halebî, Ebû'l-Ferec Alî b. İbrâhîm b. Ahmed Nûreddîn b. Burhâneddîn, İnsânu'l-Uyûn fî Sîreti'l-Emîni'l-Me?mûn, Beyrut, 1427 H. el-Hamevî, Ebû Abdullah Şihabeddin Yâkût, Mu'cemu'l-Buldân, I-V, Dâru Sâder, Beyrut, 1977. Heysemî, Nureddin Alî İbn Ebî Bekr, Mecmeu'z-Zevâid, thk. Abdullah Muhammed ed-Dervîş, I-X, Dâru'l-Fikr, Beyrut, 1994. el-Isfehânî, Ahmed b. Abdillâh Ebû Nuaym, Delâilu'n-Nubuvve, thk. Muhammed Ravâs Kalâcî, Abdulberr Abbâs, I-II, Beyrût, 1406/1986. İbnu'l-Esîr, Ebû'l-Hasen el-Cezerî, Usdu'l-Ğâbe fî Marifeti's-Sahâbe, thk. Alî Muhammed Muavvıd, Âdil Ahmed Abdulmevcûd, I-VIII, y.y., 1996.
  9. İbn Hacer, Ebû'l-Fadl Ahmed el-Askalânî, el-İsâbe fî Temyîzi's-Sahâbe, thk. Ebû Hâcer Muhammed b. Saîd b. Besyû