Dergiler / Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi / 2010 / Cilt: 0 - Sayı: 13

“Eski Vatan” ile “yeni Vatan” arasında ya da hem “içeride” hem de “dışarıda” olmak: Ceylanpınar’daki Afganistan’dan öç etmiş özbeklerin saosyal bütünleşmesi

Being between “old homeland” and “new homeland” or both “inside” and “outside”: social integration of Afghani-Ozbeks residing in Ceylanpınar (Sanlıurfa/Tr)

Sayfa
167–184
Yayın Tarihi
2022-10-17
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Sonuçta, birbirini açıkça reddetmeyen iki grubun kolay kaynaş(a)madığı, diğer bir ifadeyle kaynaşma-bütünleşme yönünde iki tarafın da istekli davranmadığı saptanmıştır. “Farklı” ve “yabancı” oldukları inancı, güçlü bir aidiyet vurgusu ile göçmenleri kendi içlerine kapattığı, “öteki” ile çizilen güçlü sınırların iki grup arasında sosyal bütünleşmeyi engellediği görülmüştür.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İnsanlık tarihi boyunca değişik nedenlerle ve değişik biçimlerde meydana gelen zorunlu göç çok boyutlu bir olgudur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Gidilen yerlerdeki hâkim gruplardan etkilenen göçmenler, aynı zamanda gittikleri yerler üzerinde değişik düzeylerde ve şekillerde etkide de bulunurlar.
💡
Sonuç & Katkı:Sonuçta, birbirini açıkça reddetmeyen iki grubun kolay kaynaş(a)madığı, diğer bir ifadeyle kaynaşma-bütünleşme yönünde iki tarafın da istekli davranmadığı saptanmıştır. “Farklı” ve “yabancı” oldukları inancı, güçlü bir aidiyet vurgusu ile göçmenleri kendi içlerine kapattığı, “öteki” ile çizilen güçlü sınırların iki grup arasında sosyal bütünleşmeyi engellediği görülmüştür.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

İnsanlık tarihi boyunca değişik nedenlerle ve değişik biçimlerde meydana gelen zorunlu göç çok boyutlu bir olgudur. Zorunlu göçün hukuksal, sosyo-ekonomik ve politik sonuçlarının yanı sıra ve belki daha ziyade kültürel sonuçları da vardır. Kimlik boyutu, değişik bakış açıları ve politikalarla ele alınabilen zorunlu göçün değişmeyen bir niteliğidir. Gidilen yerlerdeki hâkim gruplardan etkilenen göçmenler, aynı zamanda gittikleri yerler üzerinde değişik düzeylerde ve şekillerde etkide de bulunurlar. Karşılıklı bir etkinin söz konusu olduğu azınlık grubu ile çoğunluk grup arasında; dışla(n)ma, asimilasyon, bütünleşme, ya da “öteki”leştirerek etnik kimliklere sarılma biçimlerinde bir ilişki biçimi geliştirilebilir. Bu çalışmada, zorunlu göç sonucu Şanlıurfa’nın Ceylanpınar ilçesine yerleştirilen Afgan/Özbek göçmenlerinin ilçe halkıyla ilişkileri, kimliklerini koruma ve yeniden inşa süreçleri, hangi düzlemlerde ve nasıl bir aidiyet, bütünleşme sağladıkları analiz edilmiştir. Sonuçta, birbirini açıkça reddetmeyen iki grubun kolay kaynaş(a)madığı, diğer bir ifadeyle kaynaşma-bütünleşme yönünde iki tarafın da istekli davranmadığı saptanmıştır. “Farklı” ve “yabancı” oldukları inancı, güçlü bir aidiyet vurgusu ile göçmenleri kendi içlerine kapattığı, “öteki” ile çizilen güçlü sınırların iki grup arasında sosyal bütünleşmeyi engellediği görülmüştür.

Abstract

Forced immigration, which seemed to have taken place due to different reasons and in various forms throughout the histority of humanity, is a multifaceted phenomenon. Beside its legal, socio-economic and political consequences, it most probably has cultural consequences, too. Identity problem, with differing views and policies about how to handle it, is a permanent feature of forced immigration. The immigrants are not only affected by the dominant groups in the new homeland but also affect the new homeland at different levels and in different forms. There can be several ways of interaction between the minority and the majority groups; they are: exclusion, assimilation, integration or othering by appealing to ethnic identities. After their forced immigration, the Afghani-Ozbeks were allocated to Ceylanpinar city of Sanliurfa Governate. This study will focus on their reliationship with the city folk vis-a-vis the process of preserving and rebuilding their identity and how and at what level their integration or membership was realized with them. In conclusion, it was observed that both of these two groups, neither of which explicitly rejected the other, did not willingly opted for integration and unification. The belief of “distinctiveness” and “foreignness”, coupled with a strong emphasis on membership, made the immigrants introvert, while the bold border lines drawn between the “other” precluded the social integration of the two groups.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖKTEN, Ş. (2022). “Eski Vatan” ile “yeni Vatan” arasında ya da hem “içeride” hem de “dışarıda” olmak: Ceylanpınar’daki Afganistan’dan öç etmiş özbeklerin saosyal bütünleşmesi. Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 13, 167–184. https://ajindex.com/articles/533743

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (33)

  1. Akkaya, T. (1997). Bir Anadolu Kasabasında Sosyal Bütünleşme. Cumhuriyet Demokrasi ve Kimlik, Bilgin, N. (Yay. Haz.), İstanbul:
  2. Bağlam Yayınları.
  3. Aker, A. T. (2006). Ruhsal Süreçler Açısından Zorunlu Göç ve Yerinden Edilme. Zorunlu Göç ile Yüzleşmek, İstanbul:
  4. Tesev Yayınları.
  5. Aydın, S. (1999).
  6. Kimlik Sorunu, Ulusallık ve Türk Kimliği. Ankara:
  7. Öteki Yayınları.
  8. Beter, Ö. (2006). Sınırlar Ötesi Umutlar. Ankara:
  9. SABEV Yayınları.
  10. Bilgin, N. (1994). Sosyal Bilimler Kavşağında Kimlik Sorunu. İzmir:
  11. Ege Yayıncılık. Bora, T. (1997). Cumhuriyetin İlk Döneminde Millî Kimlik. Cumhuriyet Demokrasi ve Kimlik, Bilgin, N. (Yay. Haz.), İstanbul:
  12. Bağlam Yayınları.
  13. Buz, S. (2004). Zorunlu Çıkış Zorlu Kabul: Mültecilik. Ankara:
  14. SGDD Yayınları.
  15. Conally, W. E. (1992). Kimlik ve Farklılık. İstanbul:
  16. Ayrıntı Yayınları.
  17. Cornell, S. E., Hartmann, D. (1998). Ethnicity and Race: Making Identities in a Changing World. California: Pine Forge Press.
  18. Çandar, C. (2005). Dünyada Göç Olgusu. Uluslararası Göç Sempozyumu, 8-11 Aralık 2005, İstanbul:
  19. Zeytinburnu Belediyesi. De Vos G., Romanucci-Ross, L. (1995). Ethnic Identitiy: A Psycolocultural Perspective. Ethnic Identity Creation, Conflict and Accommodation Romanucci-Ross, L., George De Vos (Eds.), London: Altemira Press.
  20. Gün, Z. (2001). Göç ve Ruh Sağlığı. Türkiye’de İnsan Hakları Hareketi Konferansı, Ankara:
  21. TİHV Yayınları Güvenç, B. (1994).
  22. Türk Kimliği, Kültür Tarihinin Kaynakları. Ankara:
  23. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  24. Kaya, A. (2005). Türkiye’de Çerkez Diyasporası: Diyasporada Kültürel Tözün Yeniden Üretimi. Türk(iye) Kültürleri, Pultar, G., ve Erman, T. (Der.). Ankara: Kültür Araştırmaları Derneği. Mac Donald, J. S., Mac Donald, L. D. (1964).
  25. Chain Migration, Ethnic Neighbourhood Formation and Social Networks. Millbank Memorial Fund Quarterly, Vol. 42, no. 1, 82-97.
  26. Merçil, E. (1966). Afganistan’daki Özbekler. Türk Kültürü, Yıl IV, sayı 39, 269-271.
  27. Odman, M. T. (1995). Mülteci Hukuku. Ankara: AÜ SBF İnsan Hakları Merkezi Yayınları.
  28. Okçay, H. (1997). İzmir Sefarad Musevileri: Azınlık Kimliğinin Sosyolojik Değerlendirmesi. Cumhuriyet, Kimlik ve Demokrasi. İstanbul:
  29. Bağlam Yayınları.
  30. Smith, A. D. (1995). Nation and Nationalizm in a Global Era. New York: Polity Press.
  31. Tilley, V. (1997). The Terms of the Debate: Untangling Language About Etnicity and Ethnic Movements. Ethnic and Racial Studies, Vol. 20, No: 3. Tufan, B. (2002). Kente Göç ve Uyum. Kentleşme Sürecinde Sosyal Hizmet. Ankara:
  32. HÜ SHYO Yayını. Zdzislaw, M. (1993).
  33. Symbols, Conf