Dergiler / Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi / 2017 / Cilt: 0 - Sayı: 27

MARDİN'DE KÜLTÜRLERARASI YAŞAM: KONUT MİMARİSİ BAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME

Intercultural Life in Mardin: An Evaluation in the Context of Domestic Architecture

Sayfa
7–60
Yayın Tarihi
2022-10-17
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Konuya ilişkin sınırlı literatürün eleştirel kullanımının yanı sıra arşiv belgelerine ve saha çalışmasına da dayalı olarak yürütülen çalışma, kültürlerarası ilişki, mimari üslupların oluşumu ve siyasal değişim ve dönüşüm süreçlerini bütüncül yaklaşımla ele almaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Çalışmanın konusunu Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi aileler tarafından 19. yüzyıl sonunda Mardin kent merkezinde inşa edilmiş üç konutun incelenmesi oluşturmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Tanzimat ve Islahat Fermanları eşit vatandaş statüsü ve kültürel kimliklerini koruma ve geliştirmeye yönelik haklar tanıdığından ve Osmanlı İmparatorluğu siyasi yaşamına katma sözü verdiğinden Gayrimüslimleri büyük oranda etkilemiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Konuya ilişkin sınırlı literatürün eleştirel kullanımının yanı sıra arşiv belgelerine ve saha çalışmasına da dayalı olarak yürütülen çalışma, kültürlerarası ilişki, mimari üslupların oluşumu ve siyasal değişim ve dönüşüm süreçlerini bütüncül yaklaşımla ele almaktadır.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Çalışmanın konusunu Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi aileler tarafından 19. yüzyıl sonunda Mardin kent merkezinde inşa edilmiş üç konutun incelenmesi oluşturmaktadır. Bunlar; Abdülkadir Paşa Konağı, Dokmaklar Evi ve Orallar Evi'dir. Söz konusu evler, Tanzimat bürokratlarının Tanzimat reformlarını Osmanlı İmparatorluğu'nun Doğu eyaletlerinde uyguladıkları dönemde inşa edilmişlerdir. Tanzimat ve Islahat Fermanları eşit vatandaş statüsü ve kültürel kimliklerini koruma ve geliştirmeye yönelik haklar tanıdığından ve Osmanlı İmparatorluğu siyasi yaşamına katma sözü verdiğinden Gayrimüslimleri büyük oranda etkilemiştir. Makale, söz konusu konutların mimari karakteristiklerini, bezemelerini ve üslupsal özelliklerini analiz ederek ve yüzyıllardır bir arada yaşayan farklı etno-dinsel grupların Mardin'de geliştirdikleri mimari üslupların oluşumlarına etki eden kültürel ve siyasal süreçlere odaklanarak konuyu tartışmayı amaçlamaktadır. Bununla bağlantılı olarak konutların mekânsal örgütlenmesi ve toplum-konut ilişkisi de analiz edilecektir. Bu amaçla her konut ayrıntılı olarak betimlenerek ve birbirleriyle karşılaştırılarak, yapıların ortak özellikleri ve farklılıkları ortaya konulacaktır. Konuya ilişkin sınırlı literatürün eleştirel kullanımının yanı sıra arşiv belgelerine ve saha çalışmasına da dayalı olarak yürütülen çalışma, kültürlerarası ilişki, mimari üslupların oluşumu ve siyasal değişim ve dönüşüm süreçlerini bütüncül yaklaşımla ele almaktadır.

Abstract

This study explores three houses, namely Abdülkadir Pasha Mansion, Dokmak Family House and Oral Family House, constructed by Muslim, Christian and Jew families in Mardin by the end of the 19th century. The houses in question were constructed in an era when Tanzimat bureaucrats implemented the Tanzimat reforms in the Eastern provinces of the Ottoman Empire. Tanzimat and Islahat reforms effected the non-Muslim communities largely as they promised to nonMuslim communities an equal citizen status, and rights to preserve and develop their cultural identities and to participate in political life in the Ottoman world. The article aims to discuss the subject by analyzing the architectural characteristics, decorations and stylistic features of the houses and by focusing on the cultural and political processes which influence the formation of architectural styles, different ethno-religious groups living together in Mardin for centuries developed in connection with this, the spatial organization of housing and the relationship between society and housing will be analyzed. Thus, it will describe architectural and decorative features of each house, compare them and explore their main commonalities and distinctiveness. Based on the critical use of the limited literature on the subject, the study combined archival documents and fieldwork, to addresses the process of intercultural relations, the formation of architectural styles and the mechanism of political change in a holistic approach.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞENGÜL, B. A. (2022). MARDİN'DE KÜLTÜRLERARASI YAŞAM: KONUT MİMARİSİ BAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME. Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 27, 7–60. https://ajindex.com/articles/533550

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (15)

  1. Zürcher, E. J. (1993). Modernleşen Türkiye'nin Tarihi. İstanbul:
  2. İletişim. Young, I. M. (1997). House and Home: Feminist Variations on a Theme. Intersecting Voices/Dilemmas of Gender, Political Philosophy and Policy içinde (ss. 134- 164). Princeton. Yılmazçelik, İ. (1995). XIX. Yüzyılın İlk Yarısında Diyarbakır. Ankara:
  3. Türk Tarih Kurumu Basımevi. Yaşar, M. A. (2006). Salnamelere göre 19. Yüzyılda Mardin. I. Uluslararası Mardin Tarihi Sempozyum Bildirileri (İ. Özcoşar, H. H. Güneş, Ed.) içinde (ss. 641-653).
  4. İstanbul.
  5. Wilson, S.C.W. (1895). Handbook for Travellers in Asian Minor, Transcaucasia, Persia, etc. Londra. Ünal, M. A. (2006). XVI. Yüzyılda Güneydoğu Anadolu'da Timar Tevcihleri -Mir-i Aşîret ve Cebelü Timarları-. I. Uluslararası Mardin Tarihi Sempozyum Bildirileri (İ. Özcoşar, H. H. Güneş, Ed.) içinde (ss. 281-298).
  6. İstanbul.
  7. Ünal, M. A. (1999). XVI ve XVII. Yüzyıllarda Diyarbekir Eyaletine Tâbi Sancakların İdari Statüleri. Osmanlı Devri Üzerine Makaleler ve Araştırmalar içinde (ss. 170-189).
  8. Isparta. Uluçam, A. (2006). İslam Dönemi Mardin’i. Taşın Belleği Mardin (F. Özdem, Ed.) içinde (ss. 99-115).
  9. İstanbul Trigueiro, E. (1994). Change (and continuity) in Domestic Space Design. Yayımlanmamış Doktora Tezi, University College London, London. Tekdal, D. (2009). 208 Numaralı Mardin Şeriye Sicili, Metin Transkripsiyonu ve Değerlendirme. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Dicle Üniversitesi,
  10. Diyarbakır. Tan, E. (2010). 179 Nolu Mardin Şeriye Sicilinin Transcripsiyonu ve Değerlendirilmesi. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, KSİÜ, Kahramanmaraş. Söylemez, M. M. (2010). İlk Dönem İslam Toplumunda Gayrimüslimlerin Yeri: Haklar ve Hoşgörü. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 22, 99-124.
  11. Soyukaya, N., Özgür, M., Kaya, F., Han, Z., Savaş, B. ve Alpay, E. (2013). Mardin Kültür Envanteri. Mardin. Soykan, T. T. (2000). Osmanlı İmparatorluğu’nda Gayrimüslimler. İstanbul:
  12. Ütopya. Southgate, R. H. (1840). Narrative of a Tour Through Armenia, Kurdistan, Persia, and Mesopotamia. Vol. II. London. Sinclair, T. A. (1989). Eastern Turkey. An Architectural and Archaeological Survey. vol. III. London: The Pindar Press.
  13. Simon, H. Fr. P. (2008). 1915 Bir Papazın Günlüğü/Kartal Yuvası Mardin’de Beklenmedik Felaket. İstanbul.
  14. Shaw, S. J. (1992). Local Administrations in the Tanzimat. 150.Yılında Tanzimat (H.D. Yıldız Ed.) içinde (ss. 33-49). Ankara:
  15. Türk Tarih Kurumu Basımevi. Seyhan, E. (1999). Mardin Evlerinde Mekân Kurgusu. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, MSGSÜ