Dergiler / Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 0 - Sayı: 33

ATASÖZÜNDEN POETİKAYA: ŞİNASİ VE ZİYA PAŞA’NIN ŞİİRLERİNDE SÖYLEMLERARASI BİR UNSUR OLARAK ATASÖZLERİ

From Proverbs to Poetics: Proverbs as an Element of Interdiscursivity in Şinasi and Ziya Pasha’s Poems

Sayfa
91–111
Yayın Tarihi
2022-10-17
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Her iki şairin şiirlerinde fikrin, konuşma sentaksının ve benzer semantik işlevlerin öne çıkmasını sağlayan atasözleri, poetik görüşlerin tespitinde işlevsel bir dil birimi olduğu gibi poetikaların karşılaştırılmasında da ayırıcı bir unsur olarak belir(len)mektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türk edebiyatının ve fikir hayatının modernleşmesinde öncü isimler olarak kabul edilen Şinasi (1826-1871) ve Ziya Paşa (1829-1880), iki ayrı poetikaya sahip şairlerdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışmanın amacı, Tanzimat döneminin biri yenilikçi diğeri hakim yönüyle tanınan bu iki sanatkârının şiirlerinde söylemlerarası bir unsur olarak atasözlerinin kullanımı üzerinden poetik düşünceye ulaşılabileceğini göstermektir.
💡
Sonuç & Katkı:Her iki şairin şiirlerinde fikrin, konuşma sentaksının ve benzer semantik işlevlerin öne çıkmasını sağlayan atasözleri, poetik görüşlerin tespitinde işlevsel bir dil birimi olduğu gibi poetikaların karşılaştırılmasında da ayırıcı bir unsur olarak belir(len)mektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Türk edebiyatının ve fikir hayatının modernleşmesinde öncü isimler olarak kabul edilen Şinasi (1826-1871) ve Ziya Paşa (1829-1880), iki ayrı poetikaya sahip şairlerdir. Bu çalışmanın amacı, Tanzimat döneminin biri yenilikçi diğeri hakim yönüyle tanınan bu iki sanatkârının şiirlerinde söylemlerarası bir unsur olarak atasözlerinin kullanımı üzerinden poetik düşünceye ulaşılabileceğini göstermektir. Aydınlanma felsefesinin Türkiye’deki ilk temsilcilerinden biri sayılan Şinasi’nin halkın kültürel kaynaklarına yönelme ve dili sadeleştirme çabasının bir sonucu olarak şiirlerinde atasözlerine yer verdiği görülür. Şiir sahasında klasik kültürün duyuş çizgisine bağlı olan Ziya Paşa’nın ise hikemî, hiciv ve sehl-i mümteni bir ifade tarzı oluşturabilmek için atasözlerini sıklıkla kullandığı gözlenir. Rasyonel bir tavırla şiire yaklaşan Şinasi, atasözlerini didaktik ve durağan bir söyleyiş içerisinde kullanırken şairaneliğiyle öne çıkan Ziya Paşa, hakimane ve veciz bir anlatım tarzı benimsemiştir. Her iki şairin şiirlerinde fikrin, konuşma sentaksının ve benzer semantik işlevlerin öne çıkmasını sağlayan atasözleri, poetik görüşlerin tespitinde işlevsel bir dil birimi olduğu gibi poetikaların karşılaştırılmasında da ayırıcı bir unsur olarak belir(len)mektedir.

Abstract

Şinasi (1826-1871) and Ziya Pasha (1829-1880), acknowledged as the pioneers of the modernization of Turkish literature and intellectual life, are poets with two different poetics. The purpose of this study is to show how poetic thinking can be achieved through the usage of proverbs as an element of interdiscursivity in the poems of two artists in Tanzimat Era, one of them known for his innovativeaspect and the other for his wisdom. It is assumed that Şinasi, one of the preliminary representatives of the Enlightenment philosophy in Turkey, uses proverbs in his poems as a result of his efforts to utilize public cultural resources and simplify the language. It is articulated that Ziya Pasha, who is contingent upon the impression of divan literature in the field of poetry, frequently uses proverbs to create a wording style of hikemî (wisdom), hiciv (satire) and sehl-i mümteni(an expression that seemseasy to articulate but rare). Şinasi, who handled poetry with a rational manner, was using the proverbs in didacticandhumblewordingstyle;whereas,ZiyaPasha,whowasa distinguished poet, embraced a wise and laconic expression style. The paper reached the conclusion that proverbs in the poems of both two poets enable the manifestation of ideas, speech syntax and similar semantics function while they are a functional language unit in the determination of poetic views, as well as a distinctive element in the comparison of their poetics.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TEK, Z. (2022). ATASÖZÜNDEN POETİKAYA: ŞİNASİ VE ZİYA PAŞA’NIN ŞİİRLERİNDE SÖYLEMLERARASI BİR UNSUR OLARAK ATASÖZLERİ. Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 33, 91–111. https://ajindex.com/articles/533497

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (38)

  1. Aksan, D. (1999). Türkçenin Gücü (6. bs.). İstanbul:
  2. Bilgi Yayınları.
  3. Aksoy, Ö. A. (1984). Atasözleri Sözlüğü. (4. bs.). Ankara:
  4. Türk Dil Kurumu Yayınları.
  5. Aksoy, Ö. A. (1988).
  6. Atasözleri, Deyimler. Türk Dili Araştırmaları Yıllığı Belleten- 1962, 217, 131-166.
  7. Aktulum, K. (2000). Metinlerarası İlişkiler (2. bs.). Ankara:
  8. Öteki Yayınları.
  9. Aristoteles. (2011). Poetika: Şiir Sanatı Üzerine (F. Akderin, Çev.), (A. Cevizci, Yay. Haz.). İstanbul:
  10. Say Yayınları.
  11. Arslan, T. (2018). Doğu Dünyasında Modernleşmenin Öncülerinden Rifâ'a Râfi' et- Tahtâvî ve İbrahim Şinasi (Basılmamış Yüksek Lisans Tezi). Ankara Üniversitesi,
  12. Ankara.
  13. Aydın, A. (2000). Batılılaşma Döneminde Şinasi ve Fransız Etkisi. Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 2, 105-131.
  14. Banarlı, N. S. (1971). Resimli Türk Edebiyatı Tarihi (C. 2). İstanbul: Millî Eğitim Basımevi. Bilgegil, M. K. (1979). Ziyâ Paşa Üzerinde Bir Araştırma (2. bs.). Ankara: Atatürk Üniversitesi Yayınları.
  15. Bilkan, A. F. (2007). Klasik Estetikte Yeni Yönelişler: Orta Klasik Dönem (1600-1700) Şiir. T. S. Halman (Ed.), Türk Edebiyatı Tarihi 2 içinde (ss. 254-308). İstanbul: TC Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
  16. Birand, K. (1998). Kâmıran Birand Külliyatı (1-3). Ankara:
  17. Akçağ Yayınları.
  18. Çetin, N. (2016). Tanzimat Dönemi Türk Edebiyatı. Ankara:
  19. Nobel Yayınları.
  20. Çiğdem, A. (2017). Aydınlanma Düşüncesi. İstanbul:
  21. Dedalus Kitap Yayınları.
  22. Devellioğlu, F. (2010). Osmanlıca - Türkçe Ansiklopedik Lûgat (26. bs.). Ankara:
  23. Aydın Kitabevi Yayınları.
  24. Dizdaroğlu, H. (1954). Şinasi. İstanbul:
  25. Varlık Yayınları.
  26. Durmuş, İ. (2000). İrsâl-i Mesel. TDV İslâm Ansiklopedisi içinde (C. 22, ss. 450-451). İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  27. Ebüzziya, Z. (2007). Şinasi (2. bs.) (H. Çelik, Yay. Haz.). İstanbul:
  28. İletişim Yayınları.
  29. Ewald, O. (2013). Fransız Aydınlanma Felsefesi (2. bs.) (G. Aytaç, Çev.). Ankara:
  30. Doğu Batı Yayınları.
  31. Gibb, E. J. W. (1999). Osmanlı Şiir Tarihi III-V (A. Çavuşoğlu, Çev.). Ankara:
  32. Akçağ Yayınları.
  33. Hengirmen, M. (2007). Atasözleri ve Deyimler Sözlüğü. Ankara: Engin Yayınları. İsmail Habib. (1921/1340). Türk Teceddüt Edebiyatı Tarihi. İstanbul: Matbaa-i Âmire. Kaplan, M. (1947). Şinasi’nin Türk Şiirinde Yaptığı Yenilik. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, 1-2, 21-42.
  34. Karal, E. Z. (2011). Osmanlı Tarihi (C. VII, 7. bs.). Ankara:
  35. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  36. Koçak, O. (2008). Sunuş. Poetikaya Giriş içinde (2. bs., ss. 7-13). İstanbul:
  37. Metis Eleştiri Yayınları.
  38. Korkmaz, R. (200