Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightBu çerçevede çalışma Kırgızistan’da bağımsızlıktan sonra devletin din politikasının yapısı ve özellikleri üzerinde durmaktadır.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği (SSCB) döneminde Orta Asya Cumhuriyetlerinin devlet ve kamu siyaseti Moskova’dan yönetiliyordu. Nüfusu Müslüman olan Orta Asya devletlerinin oluşumu bir anda olmamış, tarihi bir süreçten geçmiştir. Bu süreçte tabi ki din de kendi rolünü oynamıştır. Ancak SSCB’ye karşı din adamlarının mücadele için halkı şuurlandırdığı iddiaları yüzünden 1928 yılında din ile ilgili yasaklar getirildi ve bu yasaklar 1943 yılına kadar devam etti. İkinci Dünya Savaşı sırasında Orta Asya müslümanlarının Stalin’e yazdıkları mektupla birlikte dini kurumların tekrar açılmasına yeniden izin verildi. Din adamları bu dönemde müslüman askerleri şuurlandırmak ve savaş için 1 milyon rubleden fazla para toplamışlardır. Yine bu dönemde Orta Asya’da yaşanan dini gelişmeler sonucunda Taşkent merkezli Orta Asya ve Kazakistan Müslümanlar Dini İdaresi Kurulmuştur (OAKMDİ). Bu dini yapılanma Orta Asya devletlerinin bağımsızlığına kadar devam etmiştir. Ancak bağımsızlık sonrası din siyasetinin yapısı ve din devlet ilişkisi eski SSCB’den kalan yapılanma ile sürdürülmüştür. Eskiden komünist rejimde kamusal anlayış ve yapılanma, bağımsızlık sonrası demokrasi adı altında aynen devam ettirilmiştir. Yani müslümanların kurumsal yapılanmasında ve çalışmasında pek bir değişiklik olmamıştır. Bunun sebebi yönetimde ve siyasette aktif rol alanların komünist sistemde yetişmiş olmalarıdır. Bu çerçevede çalışma Kırgızistan’da bağımsızlıktan sonra devletin din politikasının yapısı ve özellikleri üzerinde durmaktadır.
Abstract
The administrative politics and public policies of the Central Asian Republics were directed from Moscow during the time of USSR (Union of Soviet Socialist Republics). The formation of the Central Asian Republics, whose populations were Muslims, followed a gradual historical process, in which religion had its share. However, on the grounds that the imams (religious leaders) helped to raise public awareness of unified struggle, bans were placed on religious activities and institutions in 1928 and they continued until 1943. During WW II, Muslims of the Central Asian Republics wrote a letter to Stalin and the bans on the religious institutions were lifted. At that time, the imams (religious leaders) raised public awareness and collected more than 1 million ruble to spend for the war. In addition, Religious Administration of the Muslims of Central Asia (OAKMDİ) and Kazakhstan based on Tashkent was established during that period. OAKMDİ lasted until the Central Asian Republics gained their independence. However, after the independence, the structure of religious affairs and religion-state relationship continued as in the time of USSR. The conception of public affairs and structure in the communist period remained the same in what was then a democratic regime. The institutional structures and functioning of the Muslim societies the Central Asian Republics did not change much. The chief reason for that was that those occupying active administrative and political positions were educated in the communist system. Within this context, this study deals with the characteristics of the religion politics of the state in Kyrgyzstan and the religious structures after Kyrgyzstan gained its independence.