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Dergiler / Frankofoni / 2013 / Cilt: 0 - Sayı: 25

SEGALEN OR THE PASSION FOR THE DIFFERENCE : FROM THE CONCEPT TO THE WORK IN L’ESSAI SUR L’EXOTISME

Jean Pierre ZARADER
Sayfa
87–99
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
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⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Hegelian philosophy, to be understood as a thought of the identity, did not stop him from trying to think what remains inflexible in the identity and in the reason-in brief, of what Segalen tried to think under the name of the Other, of the Difference or of the Exoticism

📌 3 Maddede Bu Makale

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Amaç & Hipotez:It is not only with an ethnological and aesthetic point of view that the Essay on the exoticism of Segalen sides of the Difference, but it is also - and maybe a first- of a philosophical point of view.
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Temel Bulgular & Veri:The history of this concept allows us to bring to light the tension which “lives” in the text.
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Sonuç & Katkı:Hegelian philosophy, to be understood as a thought of the identity, did not stop him from trying to think what remains inflexible in the identity and in the reason-in brief, of what Segalen tried to think under the name of the Other, of the Difference or of the Exoticism
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Abstract

It is not only with an ethnological and aesthetic point of view that the Essay on the exoticism of Segalen sides of the Difference, but it is also - and maybe a first- of a philosophical point of view. The history of this concept allows us to bring to light the tension which “lives” in the text. He could have tried, in a quite Hegelian perspective, with harmony which constitutes the Beautiful and the “aesthetic principle”, but the Essay on the exoticism is a real manifesto which shows that, Segalen knew how to resist such appeal : with his prejudice of “the Difference”, he is closer to contemporary philosophy, in particular to Deleuze and to Foucault, than to Hegel. Hegelian philosophy, to be understood as a thought of the identity, did not stop him from trying to think what remains inflexible in the identity and in the reason-in brief, of what Segalen tried to think under the name of the Other, of the Difference or of the Exoticism

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ZARADER, J. P. (2022). SEGALEN OR THE PASSION FOR THE DIFFERENCE : FROM THE CONCEPT TO THE WORK IN L’ESSAI SUR L’EXOTISME. Frankofoni, Cilt: 0 - Sayı: 25, 87–99. https://ajindex.com/articles/507991

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Kaynakça (1)

  1. 1 Victor Segalen, Œuvres Complètes, édition établie et présentée par Henry Bouillier, vol. 1, Paris,Robert Laffont, coll. «Bouquins», 1995, p. 774. Toutes les références renvoient à cette édition. 2 OC, p. 755. 3 OC, p. 756. 4 Hegel, Propédeutique philosophique, § 35. Ou encore, selon la traduction d’Olivier Tinland, la liberté «est l’égalité à soi-même dans l’être-autre» -traduction qui rend peut-être plus sensible l’affinité entre Hegel et Segalen. 5 OC, p. 750. 6 OC, p. 751. 7 Je souligne. Le con-cept est précisément pour Hegel, et l’étymologie en témoigne aussi bien enfrançais qu’en allemand (Begriff), ce qui com-prend en soi, dans une «identité devenue», toutes les différences, le moment même de la Différence. 8 Deleuze, L’île déserte et autres textes, Paris, Minuit, 2002, p. 23. 9 Deleuze, Nietzsche et la philosophie, Paris, PUF, 1962, p. 181. 10 OC, p. 747. 11 OC, p. 755. 12 OC, p. 751. 13 OC, p. 752. 14 OC, p. 765. 15 OC, p. 765. 16 OC, p. 769. 17 OC, p. 749. 18 OC, p. 779. 19 OC, p. 746. 20 OC, p. 746-747. 21 Ainsi, pour ne prendre qu’un exemple et ne citer qu’une phrase, extraite d’un «Entretien avec Michel Foucault» publié dans les Cahiers du cinéma (n°271, novembre 1976), à propos du Film de René Alliot sur Pierre Rivière: «Vous savez, de la littérature sur les paysans, il en existe beaucoup; mais une littérature paysanne, une expression paysanne, ça n’existe pas beaucoup. Or on a là un texte écrit en 1835 par un paysan, dans son langage à lui, c’est-à-dire celui d’un paysan tout juste alphabétisé». 22 OC, p. 768. 23 OC, p. 772. 24 OC, p. 746. 25 OC, p. 768-769. 26 OC, p. 772. 27 OC, p. 784. 28 OC, p. 777. 29 OC, p. 775. 30 OC, p. 773. 31 Il s’en sépare cependant nettement par son refus d’une fusion du moi et du monde dans une unité qui ne serait que celle du moi (OC, p. 756) – comme celle des amants qui, oublieux de l’exotisme et de la différence des sexes, veulent ne faire qu’un: «L’exotisme des sexes. Et là toute la Différence, toute l’incompatibilité, toute la Distance, surgit, s’avère, se hurle, se pleure, se sanglote avec amour ou dépit. Et cette folie des Amant à vouloir se confondre par un prodige aussi démesuré que du Yoghi désirant s’absorber en Brahma» (OC, p. 753). 32 OC, p. 774. La chute de la phrase: «- et l’exprimer», est plus proche de l’idéal du poète que de Plotin ? Sans doute, mais c’est oublier que nul plus que Plotin n’a su exprimer l’idéal du poète. 33 OC, p. 762. 34 OC, p. 762. 35 OC, p. 774. 36 OC, p. 774. La catholi