Dergiler / Erciyes İletişim Dergisi / 2022 / Cilt: 9 - Sayı: 2

Mahremiyet ve Gösterişçi Tüketim Bağlamında Instagram’da Aile Hesapları

Family Accounts on Instagram in the Context of Privacy and Conspicuous Consumption

Sayfa
645–665
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Paylaşımlarda mahremiyetin ihlal edildiği, gösterişçi tüketime yönelik içeriklere yer verildiği ve incelenen hesaplarda tesettürlü kadınların tüketim pratiklerinin moda ile ilişkili olduğu yönünde sonuçlara ulaşılmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Instagram, fotoğraf, video gibi görseller aracılığıyla bireylerin kendini tanıtmak, kimlik inşa etmek, beğeni almak, takipçi sayısını artırmak, toplumda kabul görmek, sosyalleşmek, tükettiğini sergileyebilmek, reklam veya farklı ticari eylemler için işbirliği yapmak gibi farklı amaçlar için kullanılmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu tür mecralarda aile, ev, çocuk, düğün, nişan, doğum, çeşitli özel günlerin kutlanması gibi gündelik yaşama dair bilgiler birçok kullanıcı tarafından paylaşılmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Paylaşımlarda mahremiyetin ihlal edildiği, gösterişçi tüketime yönelik içeriklere yer verildiği ve incelenen hesaplarda tesettürlü kadınların tüketim pratiklerinin moda ile ilişkili olduğu yönünde sonuçlara ulaşılmıştır.
🔬Tür:Uygulamalı Anket & Alan Araştırması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Mahremiyet · sosyal medya · aile

Özet

Instagram, fotoğraf, video gibi görseller aracılığıyla bireylerin kendini tanıtmak, kimlik inşa etmek, beğeni almak, takipçi sayısını artırmak, toplumda kabul görmek, sosyalleşmek, tükettiğini sergileyebilmek, reklam veya farklı ticari eylemler için işbirliği yapmak gibi farklı amaçlar için kullanılmaktadır. Bu tür mecralarda aile, ev, çocuk, düğün, nişan, doğum, çeşitli özel günlerin kutlanması gibi gündelik yaşama dair bilgiler birçok kullanıcı tarafından paylaşılmaktadır. Paylaşımlarda özel hayat gönüllü olarak ifşa edilmekte paylaşımlar amacının ötesine geçerek mahremiyet ihlallerini ortaya çıkarmaktadır. Bu çalışmada gündelik yaşamlarına dair bilgilerini paylaşan aile hesapları incelenmiştir. Çalışmaya uygun olarak amaçlı örneklem çerçevesinde seçilen sözü edilen paylaşımları yapan, en çok takipçisi olan aile hesapları belirlenmiş, örneklem profil bilgilerinde meslek belirtmeyenlerle sınırlandırılmıştır. Bu doğrultuda dört hesap çalışmaya konu edilmiş, bu hesaplardan yapılan paylaşımlar niteliksel içerik analizi ile irdelenerek çeşitli sonuçlara ulaşılmıştır. Paylaşımlarda mahremiyetin ihlal edildiği, gösterişçi tüketime yönelik içeriklere yer verildiği ve incelenen hesaplarda tesettürlü kadınların tüketim pratiklerinin moda ile ilişkili olduğu yönünde sonuçlara ulaşılmıştır.

Abstract

Instagram, is used for different purposes such as promoting oneself, establishing an identity, getting likes, increasing the number of followers, being accepted in the society, displaying what is consumed through images such as photos and videos. In such channels, information about daily life related to family life is shared by many users. Private life is disclosed in the posts by will and the posts go beyond their purpose and cause privacy violations. In this study, family accounts that share information about their daily lives have been examined. In the study, family accounts with the highest number of followers were determined, they were selected within the framework of purposeful sampling, and the sample was limited to those who did not state a profession in their profile information. In this respect, four accounts constituted the subject of the study, and their shares were examined with qualitative content analysis. It has been concluded that privacy is violated in the posts, the content for conspicuous consumption and pretentious religiosity is included, and the consumption practices of women wearing hijab are related to fashion in the analyzed accounts.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KUCUR, A. B. (2022). Mahremiyet ve Gösterişçi Tüketim Bağlamında Instagram’da Aile Hesapları. Erciyes İletişim Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 2, 645–665. https://ajindex.com/articles/501707

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (25)

  1. Apaydın, Y. (2001). Tesettür. Diyanet İslam Ansiklopedisi, C. XL, 538-543. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  2. Arendth, H. (2012). İnsanlık durumu. (B. S. Şener, Çev.) İstanbul:
  3. İleitşim Yayınları.
  4. Arkin, R., & Baumgardner, A. (1986). Self-presentation and self-evaluation: Processes of self-control and social control. R. F. Baumeister içinde, Public self and private self (s. 75-97). New York: Springer-Verlag. Aziz, A. (2008). Sosyal bilimlerde araştırma yöntemleri ve teknikleri (4 b.). Ankara:
  5. Nobel Yayınları.
  6. Aziz, A. (2015). Sosyal bilimlerde araştırma yöntemleri. Ankara:
  7. Nobel Yayınları.
  8. Bakır, U., & Bazarcı, S. (2020). Tüketim toplumunda bedelli aşk: Sevgililer günü reklamlarına yönelik bir inceleme. E-Kurgu, 28(1), 58-75. 11 02, 2021 tarihinde https://dergipark.org.tr/en/pub/kurgu/issue/55448/740220 adresinden alındı Barbarosoğlu, F. (1996). İmaj ve takva. İstanbul:
  9. Profil Kitabevi.
  10. Barthes, R. (2014). Camera lucida. (R. Akçayaka, Çev.) İstanbul:
  11. Altınkırkbeş Yayınları.
  12. Baudrillard, J. (2012). Tüketim toplumu (5. Basım b.). (H. Deliçaylı, & F. Keskin, Çev.) İstanbul:
  13. Ayrıntı Yayınları.
  14. Bauman, Z., & Lyon, D. (2013). Akışkan gözetim. (E. Yılmaz, Çev.) İstanbul:
  15. Ayrıntı Yayınları.
  16. Bilginer Erdoğan, Ş. (2020). Dijital kimliğin görüntü mekânı olarak sosyal medya ortamı. S. S. Atılgan içinde, Dijital okuryazarlık boyutuyla:Dijital dünyanın yeni kavramları (s. 63-88). İstanbul:
  17. Literatürk Academia. Birol, M., & Bakır, Z. (2019). Instagram fenomenlerinin paylaşımları üzerinden göstergebilimsel bir inceleme. The Journal of International Scientific Researches, 4(2), 195-221. doi:https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/766158
  18. Bitirim Okmeydan, S. (2017). Postmodern kültürde gözetim toplumunun dönüşümü: ‘Panoptikon’dan ‘Sinoptikon’ ve ‘Omniptikon’a. AJIT-e: Bilişim Teknolojileri Online, 8(30), 45-69. https://dergipark.org.tr/tr/pub/ajit-e/issue/54422/740741 adresinden alındı Can, İ., & Ulutaş, E. (2018). Teşhir toplumu. İstanbul:
  19. Ketebe Yayınları.
  20. Colomina, B. (2011). Mahremiyet ve kamusallık. (A. Kılıç, Çev.) İstanbul:
  21. Metis Yayınları.
  22. Çetin, M. (2021). Dindarlık-ahlak ilişkisi ve dînî-toplumsal yansımaları. Mîzânü’l-Hak: İslami İlimler Dergisi(13), 83-106.
  23. Debord, G. (2006). Gösteri toplumu. (A. Ekmekçi, & O. Taşkent, Çev.) İstanbul:
  24. Ayrıntı Yayınları.
  25. Dedeoğlu, G. (2016). Teknoloji, iletişim, yeni medya ve etik. Bursa: Sentez Yayıncılık. Doğan, E. (2021). Omniptikon sürecinde sosyal medyada toplumsal cinsiyet: Instagram örneği. Ege Ünivers