KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / EKEV Akademi Dergisi / 2017 / Cilt: 0 - Sayı: 71

Mazinin Bıraktığı İslam Hukuk Mirasından Nasıl Yararlanmalıyız? (Fıkhî Tartışmalar Üzerine Genel Bir Değerlendirme)

M. Rahmi TELKENAROĞLU
Sayfa
107–180
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ne var ki, bu saygı, samimi diyalogun düşmanı olan dinsel bağnazlığa ve mezhepsel fanatikliğe götürmemelidir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:İslam bilginlerinin kendi aralarında ihtilafa düşmeleri, doğruyu arama çabasının bir tecellisidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Öte yandan bu olgu, İslam’ın düşünce özgürlüğüne verdiği değerin bir göstergesidir.
💡
Sonuç & Katkı:Ne var ki, bu saygı, samimi diyalogun düşmanı olan dinsel bağnazlığa ve mezhepsel fanatikliğe götürmemelidir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Fıkıh · İctihad · İhtilaf

Özet

İslam bilginlerinin kendi aralarında ihtilafa düşmeleri, doğruyu arama çabasının bir tecellisidir. Fıkhî problemler etrafındaki görüş ayrılıkları, bazen müctehidlerin bilimsel donanımıyla, bazen de dinî metinlerin tabiatıyla ilgilidir. Öte yandan bu olgu, İslam’ın düşünce özgürlüğüne verdiği değerin bir göstergesidir. Söz konusu ihtilaflardan yararlanma ise, farklı görüşlerin içinden hoşa gideni seçmeye değil, isabetli olanı tercih etmeye dayanmalıdır. Dolayısıyla aykırı yorumlarla karşılaşan kişi, seçimini delillerin gösterdiği yönde kullanmalıdır. Elbette böyle bir yetki, ilgili delilleri değerlendirecek potansiyele sahip kişiler içindir. Dinî metinleri değerlendirecek kadar bilimsel yeterliliğe sahip olmayanlar ise, güvenilir bir âlimi ya da belirli bir mezhebi iltizam etmelidir. Fıkıh bilginlerinin görüşlerinden gerçek anlamda faydalanmak, aynı zamanda onların şahsına ve yaptıkları işe saygı duymaktan geçer. Ne var ki, bu saygı, samimi diyalogun düşmanı olan dinsel bağnazlığa ve mezhepsel fanatikliğe götürmemelidir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TELKENAROĞLU, M. R. (2022). Mazinin Bıraktığı İslam Hukuk Mirasından Nasıl Yararlanmalıyız? (Fıkhî Tartışmalar Üzerine Genel Bir Değerlendirme). EKEV Akademi Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 71, 107–180. https://ajindex.com/articles/498325

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Abdullah b. Abdulmuhsin b. Mansûr et-Tarîkî. el-İnkâr fî Mesâili’l-hilâf, Mecelletü’l- buhûsi’l-İslâmiyye, er-Riâsetü’l-âmme li idârati’l-buhûs, C. 47, s. 193-274. Abdullah b. Beyye. Sınâ’atü’l-fetvâ ve fıkhu’l-ekalliyyât, Rabât: Merkezü’d-dirâsât ve’l- ebhâs, 1. b., 1433/2012. Abdullah b. Şa’bân. Davâbitu’l-ihtilâf fî mîzâni’s-sünne, Kahire: Dâru’l-hadîs, 1. b. 1417/1997. Abdurrahman b. Mu’allâ b. Me’îd el-Luveyhık. Kavâ’id fi’t-teâmül maa’l-ulemâ, Dâru’l- verrâk, 1.b., 1415/1994. Abdulvahhâb Hallâf. İlmü usûli’l-fıkh, Mektebetü’d-da’ve, 8.b., ts. Aclûnî, Ebu’l-fidâ İsmâîl b. Muhammed b. Abdulhâdî. Keşfü’l-hafâ ve müzîlü’l-ilbâs, Thk. Abdulhamîd b. Ahmed b. Yûsuf b. Hindâvî, el-Mektebetü’l-asriyye, 1. b., 1420/2000. Alî Cumu’a ve Muhammed Abdulvehhâb. el-Medhal ilâ dirâseti’l-mezâhibi’l-fıkhiyye, Kahire: Dâru’s-selâm, 2. b., 1422/2001. Âli İbn Teymiyye (Mecdüddîn Abdüsselâm b. Teymiyye, Abdülhalîm b. Teymiyye ve Ahmed b. Teymiyye). el-Müsevvede fî usûli’l-fıkh, Thk. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd, Dâru’l-kitâbi’l-Arabî, trs. Âmidî, Ebu’l-Hasen Seyyidüddîn Alî b. Ebi Alî b. Muhammed es-Sa’lebî, el-İhkâm fî usûli’l-ahkâm, Thk. Abdurrezzâk Afîfî, Beyrut ve Dımaşk: el-Mektebü’l-İslâmî, trs. ‘Atıyye Muhammed Sâlim. Mevkıfü’l-ümme min ihtilâfi’l-eimme, Medine: Dâru’l-cev- here, 1.b., 1426. Cürcânî, Alî b. Muhammed b. Alî ez-Zeyn eş-Şerîf. et-Ta’rîfât, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l- ilmiyye, 1. b., 1403/1983. Cüveynî, Ebu’l-Meâlî Abdulmelik b. Abdillâh b. Yûsuf. el-İctihâd, Thk. Ebu’l-hamid Ebu Züneyd, Dımaşk ve Beyrut: Dâru’l-kalem ve Dâru’l-ulûmi’s-sekâfe, 1. b., 1408. ______, et-Telhîs fî usûli’l-fıkh, Thk. Abdullah Gulâm en-Nepâlî ve Beşîr Ahmed el- Umerî, Beyrut: Dâru’l-beşâiri’l-İslâmiyye, ts. Debûsî, Ebu Zeyd Abdullah b. Ömer. Takvîmü’l-edille fî usûli’l-fıkh, Beyrut: Dâru’l- kütübi’l-ilmiyye, 1421/2001. Dehlevî, Şâh Veliyyullâh Ahmed b. Abdurrahmân b. eş-Şehîd. Ikdü’l-cîd fî ahkâmi’l-ic- tihâd ve’t-taklîd, Thk. Muhibbüddîn el-Hatîb, Kahire: el-Matba’atü’s-selefiyye, ts. Ebu Ya’lâ el-Ferrâ, el-Kâdî Muhammed b. el-Hüseyn b. Muhammed b. Halef. el-Udde fî usûli’l-fıkh, Thk. Ahmed b. Alî b. Seyr el-Mübârek. Riyad: Câmiatü’l-Melik Muhammed b. Suûd, 2. b., 1410/1990. Ebu ZeydBekr b.Abdillâh b. Muhammed b.Abdillâh. el-Medhalü’l-mufassal li mezhebi’l- İmâm Ahmed ve tahrîcâtü’l-ashâb, Cidde: Dâru’l-âsıme, 1. b. 1417. Fellânî, Sâlih b. Muhammed b. Nûh. Îkâzu himemi uli’l-ebsâr li’l-iktidâ bi seyyidi’l- muhâcirîne ve’l-ensâr, Beyrut: Dâru’l-ma’rife, trs. Feyyûmî, Ebu’l-abb