Dergiler / Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2014 / Cilt: 0 - Sayı: 2014-1

Kütahya ve çevresinde sağaltma ocakları ve yapılan tedaviler

Healing houses in and around Kutahya and the therapies

Sayfa
77–84
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Anadolunun pek çokyerinde oldu ğ u gibi Kütahya ve çevresinde de yaygın bir ş ekilde sağ altma ocakları mevcuttur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Halk hekimliğ ine bağ lı olan sa ğ altma ocakları Türk kültürünün önemli unsurlarındandır.
📊
Temel Bulgular & Veri:İnsanlık tarihi ne kadar eski isehastalıklardan korunma ve tedavi yöntemleri arama gayreti de aynı oranda eskidir.
💡
Sonuç & Katkı:Anadolunun pek çokyerinde oldu ğ u gibi Kütahya ve çevresinde de yaygın bir ş ekilde sağ altma ocakları mevcuttur.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Halk hekimliğ ine bağ lı olan sa ğ altma ocakları Türk kültürünün önemli unsurlarındandır. İnsanlık tarihi ne kadar eski isehastalıklardan korunma ve tedavi yöntemleri arama gayreti de aynı oranda eskidir. Orta Asyadan Anadoluya uzanan ocaklarınvarlık sebebi ve yaptıkları uygulamalar da bu gayretin neticesidir. Bir taraftan eski Türk inançlarının izlerini içerisinde barındıransağ altma ocakları diğ er taraftan da İslami motifleri bünyesine katarak günümüze kadar ulaş abilmiştir. Anadolunun pek çokyerinde oldu ğ u gibi Kütahya ve çevresinde de yaygın bir ş ekilde sağ altma ocakları mevcuttur.

Abstract

Heart are connected to folk medicine are important elements of Turkish culture. Disease prevention, and search effortsfor treatment methods are as old as the history of humanity. The reason for being of these hearth extending from Central Asia toAnatolia and the therapies are consequences of this effort. Besides hosting the traces of the old Turkish beliefs, hearth havereached to the present day by incorporating İslamic motifs. As in many parts of Anatolia, , hearth are widely available in andaround Kütahya. In the first part of this article we will inform you about Kütahya, the properties of ocak (, hearth), ocaklı(someone who belongs to a specific organization) and the methods of el verme (transfering knowledge to new generations). In thesecond part, we will cover the, hearths and the therapies that they applied.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BAYSAN, M. (2022). Kütahya ve çevresinde sağaltma ocakları ve yapılan tedaviler. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 2014-1, 77–84. https://ajindex.com/articles/493037

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. Acıpayamlı Orhan (1963), Türkiye Halk Hekimliğ inde Dalak Kesme ve Etnolojik İzahı, DTCF Antropoloji, Cilt:1, Sayı:1 Acıpayamlı Orhan (1989), Türkiye Folklorunda Halk Hekimliğ inin Morfolojik ve Fonksiyonel Yönden İncelenmesi, Türk Halk Hekimliğ i Sempozyumu Bildirileri, Kültür Bakanlığ ı Ankara, S. 5. Akman Eyüp (2007), Türk Halk Hekimliğ inde Ocaklık Geleneğ i ve Safranbolu’daki Ocaklar, Kastamonu Eğ itim Dergisi, Cilt:15, No:1 Altan SELİM (2008),
  2. Manisa Tıp Folkloru, Akdeniz Kitapevi, İzmir.
  3. Artun Erman (2001), Adana Halk Hekimliğ inde Atalar Kültü, Türk Kültürü, S.460. Aş kun Vehbi Cem (2006),
  4. Sivas Folkloru I-II, Sivas Valiliğ i İl Kültür ve Turizm Müdürlü ğ ü. Bayat Ali Haydar (1992), Anadolu Tıbbi Folklorunda Göz Hastalıkları, IV Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi Bildirileri, Kültür Bakanlığ ı Halk Kültürlerini Araş tırma ve Geliş tirme Genel Müdürlü ğ ü Yayınları: 167 Çıblak Nilgün (2004),
  5. Halk Arasında Nazar, Nazarlık İnancı ve Bunlara Bağ lı Uygulamalar, Türklük Bilimi Ara ştırmaları, S.15. Çıblak Nilgün (1962), Çukurova’da Halk Hekimliğ i ve İlgili Uygulamalarda Eski Türk İnançlarının İzleri, Türk Kültürü Dergisi, Türk Kültürünü Araş tırma Enstitüsü, Yıl: XLIII, S. 507-508, Temmuz-Ağ ustos 2005, s.199-214.
  6. Duvarcı Ay şe (1990),
  7. Halk Hekimliğinde Ocaklar, Mili Folklor Dergisi, Eylül S.7. Gülseren Cemil, Halk Dilinde Uş akta Bitki Adları ve Sa ğ lık Deyişleri, Uş ak Eğ itim Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi S.109. Hançerlio ğ lu Orhan (2000),
  8. İslam İnançları Sözlü ğ ü, Remzi Kitabevi,
  9. İstanbul.
  10. İnan Abdülkadir (1995), Tarihte ve Bugün Şamanizm Materyalleri ve Ara ştırmaları, TDK. Ankara.
  11. İnan Abdülkadir (2000),
  12. Tarihte ve Bugün Şamanizm, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara.
  13. Kalafat Yaşar (2010) Akş ehir Örnekleri İle Türk Kültürlü Halklarda Od/Ate ş/Ocak İyesi, I. Uluslararası Selçuklu’dan Günümüze Akş ehir Kongresi ve Sanat Etkinlikleri (20-21-Kasım 2008),
  14. Konya. Karasoy Yakup (2008),
  15. Aydaş, Aydaş lık ve Ayda ş Olmak Üzerine, Gazi Türkiyat Dergisi, S.2. Kaya Muharrem (2001), Eski Türk İnanış larının Türkiye’deki Halk Hekimliğ inde İzleri, Folklor/Edebiyat Dergisi, S. 25 Koç Aylin (2010),
  16. Hastalık İsimlerinde Örtmece, Türk Dünyası Araş tırmaları Dergisi, S. 188. Kora ş Hikmet (2002),
  17. Derleme Sözlü ğ üne İlaveler, Türklük Bilimi Araştırmaları, S. 12, Niğ de. Kumartaş lıo ğ lu Satı (2012),
  18. Türk Kültüründe Ate ş ve Ocak Kültü, Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yayınlanmamış Doktora tezi. Kütahya 95. Tanıtım Kitabı, 1996. Öger Â