KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2012 / Cilt: 16 - Sayı: 1

ŞAFİÎ'NİN er-RİSALE'Sİ İLE HUMEYDÎ'NİN el-MÜSNED'İNDEKİRİVAYETLERİN ORTAK KAYNAKLARI BAĞLAMINDA DEĞERLENDİRİLMESİ

EVALUATION OF THE NARRATIVES PRESENT IN SHAFI I S AR- RISALA AND HUMAYDI S AL-MUSNAD WITHIN THE CONTEXT OF THEIR COMMON RESOURCES

Fuat KARABULUT
Sayfa
105–129
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu durum Şâfiî ve Hu- meydînin ortak rivayetleri karşılaştırıldığında daha net ola- rak ortaya çıkmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Hadislerin muhafazası ve nesilden nesile sağlıklı bir şekildeaktarılması, ilk dönemlerden itibaren büyük önem kazanmış- tır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Sahabe ve onlardan sonraki nesiller, bu temel görevi yeri- ne getirirlerken, ezberin yanında yazıyı da kullanmışlar ve ilkyazılı örnekleri vermişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu durum Şâfiî ve Hu- meydînin ortak rivayetleri karşılaştırıldığında daha net ola- rak ortaya çıkmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Hadislerin muhafazası ve nesilden nesile sağlıklı bir şekildeaktarılması, ilk dönemlerden itibaren büyük önem kazanmış- tır. Sahabe ve onlardan sonraki nesiller, bu temel görevi yeri- ne getirirlerken, ezberin yanında yazıyı da kullanmışlar ve ilkyazılı örnekleri vermişlerdir. Sonraki dönemlerde hadis ede- biyatı oluşturulurken, bu yazılı kaynaklardan da yararlanıl- mıştır. Şâfiî ve Humeydînin de eserlerini oluştururken, hoca- ları Sufyân b. Uyeynenin günümüze ulaşmamış eserlerindenfaydalandıkları görülmektedir. Bu durum Şâfiî ve Hu- meydînin ortak rivayetleri karşılaştırıldığında daha net ola- rak ortaya çıkmaktadır.

Abstract

Since the earliest times, it has been very important to storeand transfer hadith to the new generations correctly. Whileperforming this important task, besides memorizing, thecompanions and following generations also used writing andproduced their first samples. In the following period, thesesources were used in composing the hadith literature. It is alsoobserved that, while constituting their works Shafi andHumeydi benefited from Sufyân b. Uyeyne, the works ofwhom haven t reached to the present day. When we comparethe common accounts of Shafi and Humeydi, this situationcan be seen more clearly.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KARABULUT, F. (2022). ŞAFİÎ'NİN er-RİSALE'Sİ İLE HUMEYDÎ'NİN el-MÜSNED'İNDEKİRİVAYETLERİN ORTAK KAYNAKLARI BAĞLAMINDA DEĞERLENDİRİLMESİ. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 16 - Sayı: 1, 105–129. https://ajindex.com/articles/481051

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Adil Nüveyhinî, Mu’cemu’l-Mufessirîn, Beyrut, 1983
  2. Aydınlı, Abdullah, Hadis Istılahları Sözlüğü, Hadisevi, İstanbul, 2006 el-Bağdâdî, Ebû Bekr Ahmed b. Ali el-Hâtîb, Târîhu Bağdâd, Dâru’l- Kitâbi’l- Arabî, Beyrut, 1986., Takyîdu’l-İlim, thk. Yusuf el-‘Aş, Dımeşk, 1949 Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmail, et-Târîhu’l-Kebîr, el- Mektebe- tu’l- İslâmiyye, Diyarbakır/Türkiye, Trsz Çakan, İsmail Lütfi, Hadis Edebiyatı, MÜİFV Yayınları, İstanbul, 1989
  3. Davudoğlu, Ahmed, Sahîh-i Müslim Tercüme ve Şerhi, Sönmez Neşriyat, İstanbul, 1980 Dâiretu’l-Maarif Bezırgânî İslâmî, Tahran, 1370 Dâiretu’l-Maarif Teşeyyu’, Tefsîru ve Tefâsiru Şiâ’, Tahran, 1373, Ebû Nuaym, Ahmed b. Abdillah el-İsbahânî, Hilyetu’l-Evliyâ, Dâru’l- Kitâbi’l- Arabî, Beyrut, 1387/1967 Ebû Zehra, Muhammed, İmâm Şâfi’î, Trc. Osman Keskioğlu, Diyananet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara, 2000
  4. Evgin A. Kadir, Buhârî’nin Hocası Abdullah b. Zübeyr el-Humeydî ve Müs- ned’i, İlâhiyât, Ankara, 2004 el-Hâirî, Muhammed Hüseyin el-A‘lemî, Dâiretu’l-Maarifi’ş-Şi⒠el-‘Âmme, Müessesetu’l-A’lemî li’l-Matbuât, Beyrut, Trsz. el-Humeydî, Ebû Bekir Abdullah b. ez-Zübeyr, el-Müsned, Thk. Habîbur- rahman el- A’zamî, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1409 İbn Ebî Hatim, el-Cerh ve’t-Ta’dîl, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut, 2002., Takdimetu’l-Cerh li Kitâbi’l-Cerh ve’t-Ta’dîl, Matbaatu Meclisi Dâire- tu’l-Maarifi’l-Osmaniye, Haydarâbâd, 1271 İbn Hacer, Ebû’l-Fadl Ahmed b. Ali el-Askalânî, Tehzîbu’t-Tehzîb, Matbaa- tu Meclisi Dâireti’l-Maarifi’n-Nizâmiye, Haydarâbâd, 1325 İbn Hibbân, Ebû Hâtim Muhammed b. Hibbân el-Bustî, Meşâhiru Ulemâi’l-Emsâr ve ‘Alâmi Fukahâi’l-Akdâr, Muessesetu’l-Kutubi’s- Sekafiye, Beyrut, 1408/1987 İbn Nedîm, el-Fihrist, Mektebtu Hayyât, Beyrut, Trsz. İbn Sa’d, Ebû Abdillah el-Basrî, et-Tabakâtu’l-Kubrâ, Dâru Sâdır, Beyrut, Trsz Kâtip Çelebî, Mustafa b. Abdillah el-Kostantinî, Keşfu’z-Zunûn an Esmâi’l- Kütüb ve Funûn, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1992, el-Kettânî, es-Seyyidu’ş-Şerif Muhammed b. Ca’fer, Hadis Literatürü (er-Risâletu’l-Mustadrafe), dipnotlar ve ilaveleriyle Trc. Yusuf ÖZ- BEK, İz Yayıncılık, İstanbul, 1994
  5. Kırbaşoğlu, M. Hayri, Sünnî Paradigmanın Oluşumunda Şâfi’î’nin Rolü, Kitabiyât, Ankara, 2003
  6. Koçyiğit, Talat, Hadis Tarihi, AÜİF Yayınları, Ankara, 1988 Muhammed Ra’fet Saîd, Ma’mer b. Râşid es-San’ânî Mesâdiruhû ve Men- hecuhû ve Eseruhû fî Rivâyeti’l-Hadîs, Alemu’l-Kutub li’n-Neşri ve’t-Tevzî’, Riyad, 1403/1983 Muhsin el-Emîn, ’Ayânu’ş-Şiâ’, Thk. Hasan el-Emîn, Dâru’t-T