Dergiler / Akademik İncelemeler Dergisi / 2013 / Cilt: 8 - Sayı: 3

Mâtürîdî’nin Hayatı, Eserleri Ve Kelam İlmi’ndeki Yeri

Maturidi’s Life, Work and Place in Islamic Theology/Kalam

Sayfa
325–360
Yayın Tarihi
2014-07-23
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makalede,Mâtürîdî’nin hayatı ve eserleri hakkında bilgi verildikten sonra,kelam ilmindeki yeri tespit edilmemeye çalışılacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Mâtürîdî, tarihte çeşitli din, inanç, ideoloji, kültür ve medeniyetlere beşik vazifesi gören Maveraünnehir bölgesinde yaşamıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Onun yaşadığı dönem, İslâm dünyasında pek çok gelişme ve değişimlerin yaşandığı, değişik dinî, itikadî, felsefî, siyasî akımların peş peşe türediği, diğer din ve kültür mensuplarıyla ilişkilerin yoğunlaştığı, İslâm’ın temel esaslarına içeriden ve dışarıdan meydan okumaların arttığı bir dönemdir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makalede,Mâtürîdî’nin hayatı ve eserleri hakkında bilgi verildikten sonra,kelam ilmindeki yeri tespit edilmemeye çalışılacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Matürîdî · Kelam · Kitâbü’t-Tevhîd

Özet

Mâtürîdî, tarihte çeşitli din, inanç, ideoloji, kültür ve medeniyetlere beşik vazifesi gören Maveraünnehir bölgesinde yaşamıştır. Onun yaşadığı dönem, İslâm dünyasında pek çok gelişme ve değişimlerin yaşandığı, değişik dinî, itikadî, felsefî, siyasî akımların peş peşe türediği, diğer din ve kültür mensuplarıyla ilişkilerin yoğunlaştığı, İslâm’ın temel esaslarına içeriden ve dışarıdan meydan okumaların arttığı bir dönemdir. Böyle bir dönemde yetişen Mâtürîdî, eserlerinde İslam inancına karşı çıkan inkârcı dinî ve felsefî akımların görüş ve iddialarını inceleyerek rasyonel bir tutumla çürütmeye çalışmıştır. Ayrıca, İslam’a yönelik bu fikrî saldırılara karşı büyük mücadele vererek İslam inanç esaslarının yerleşip sistemleştirilmesine ve yayılmasına önemli katkılar sağlamıştır. Bu makalede,Mâtürîdî’nin hayatı ve eserleri hakkında bilgi verildikten sonra,kelam ilmindeki yeri tespit edilmemeye çalışılacaktır.

Abstract

Imam Maturidi lived in Transoxiana (Maveraunnehir) where history of various religions, beliefs, ideology, which acts as a cradle of culture and civilization. The period in which he lived, the Islamic world is experiencing many changes in the development and various religious, faith, philosophical, political movements in succession species, the concentration of the relations with members of other religions and cultures, and this period is one of increased internal and external challenges on the basic principles of Islam. Maturidi grown in such a period, the unbelievers against the Islamic faith in the works of religious and philosophical currents of view and tried to refute claims by examining a rational manner. In addition, these intellectual attacks on Islam by great struggle against the spread of the Islamic faith, and made significant contributions to the principles of systematization settle.In this article, after giving information about the life and works of Imam Maturidi, studied theology role and importance of being detected

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖNAL, R. (2014). Mâtürîdî’nin Hayatı, Eserleri Ve Kelam İlmi’ndeki Yeri. Akademik İncelemeler Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 3, 325–360. https://ajindex.com/articles/4770

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. ACLÛNÎ, İsmail b. Muhammed el- (2001), Keşfü’l-hafâ, thk. Yusuf b. Muhammed, Dımeşk, AÇIKGENÇ, Alparslan (2002 ), “İlk Müslüman Türklerde Düşünce ve Bilim”, Türkler, Ed.: Hasan Celal Güzel ve dğr., Ankara.
  2. AK, Ahmet (2006), Mâtürîdî Kaynaklarda Mâtürîdî ve Mâtürîdilik, Basılmamış Doktora Tezi, AÜSBE, Ankara.
  3. ASLAN, Abdülgaffar (2007), “Kelâm İlminin Gelişimine Türklerin Katkısı: Ebû’l-Muîn en Nesefî Örneği”, Uluslararası Türk Dünyasının İslâmiyet’e Katkıları Sempozyumu, Ed.: İ.Hakkı Göksoy ve diğ., Isparta. BEYÂZÎZÂDE Ahmed Efendi (2004), İşârâtü’l-merâm min ibârâti’lİmâm, (nşr. Yusuf Abdürrezzâk), Karachi, BOZKURT, Nahide (2002), Mu’tezîle’nin Altın Çağı, Ankara.
  4. ÇALIŞKAN, İsmâil 2003),
  5. Siyasal Tefsirin Oluşum Süreci, Ankara ÇELEBİ, Katip (1941), Keşfü’z-Zunûn, İstanbul.
  6. DUMAN, Ali (2009), “İmam Matürîdî, Hayatı, Eserleri ve İslâmDüşüncesindeki Yeri”, Hikmet Yurdu, Yıl: 2, Sayı: 4. EBÛ ZEHRA, Muhammed (ts.), Târîhu’l-Mezâhibi’l-İslâmiyye, Kahire. EMİN, Ahmed (ts.), Fecrü’l-İslâm, trc. Ahmed Serdaroğlu, Ankara.
  7. EROĞLU, Muhammed (1971), Ebû Mansûr Mâtüridî ve Te’vîlâtü’lKur’an Basılmamış Öğretim Üyeliği Tezi, İstanbul. EŞ’ÂRÎ, Ebu’l- Hasen (2005 ), İlk Dönem İslâm Mezhepleri,(trc.Mehmet Dalkılıç ve diğ., İstanbul.
  8. EYÜP ALİ (1990), “Mâtürîdîlik”, İslâm Düşünce Tarihi, Editör: M. Şerif- ve diğ.,İstanbul.
  9. FAYDA, Mustafa(1994),“Emeviler Döneminde Fikir Hareketleri”, DGBİT, Konya. FAZLURRAHMAN (2006), İslâm’da İhya ve Reform, Ankara. GÂLÎ, Ebü’l-Kâsım el- (1989), Ebû Mansûr el-Mâtürîdî: Hayâtühü ve arâühü’l-akidiyye, Tunus. GÖLCÜK, Şerafeddin (1992), Kelâm Tarihi, Konya. GÜNEŞ, Kamil (2003), İslâm Düşüncesinin Şekillenmesinde Akıl ve Nas, İstanbul. HAMEVÎ, Yâkût b. Abdullah el- (1957), Mu’cemu’l-Buldân, Beyrut. HİTTİ, Philip K. (1995), Siyâsî ve Kültürel İslâm Tarihi, trc. Salih Tuğ, İstanbul.
  10. HULEYF, Fethullah (1974), “Ebû Mansur Mâtürîdî Hayatı ve Eserleri”, trc. Mustafa Öz, Diyanet Dergisi, Cilt: 13, Sayı: 5, Ankara. ______ (1975), “Mâtürîdî ve Eş’arî Mezhepleri Hakkında Bir Tetkik”, trc. Mustafa Öz, Diyanet Dergisi, XIV/2. IŞIK, Kemal (1980), Mâtürîdî’nin Kelâm Sisteminde İman Allah ve Peygamberlik Anlayışı, Ankara.
  11. İMAMOĞLU, M. Ragıb (1991), İmam Ebû Mansûr el-Mâtürîdî ve Te’vilâtü’l-Kur’an’daki Tefsir Metodu, Ankara.
  12. İSMAİL PAŞA, Bağdatlı (1955), Hediyyetü’l-‘Ârifîn, İstanbul.
  13. KARA, Seyfullah (2007), “Selçuklu Türkleri’nin Mezhepler Arası Barışı Sağlamaya Yaptıkları Katkılar”, Uluslararası Türk Dünyasının İslâmiyet’e Katkıları Sempozyumu, Isparta. KARADA