Dergiler / Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi / 2018 / Cilt: 2 - Sayı: 1

“Yeni Gün” ve Maitrisimit Orta Asya Dinler Tarihinin Sorunları

Sayfa
52–70
Yayın Tarihi
2018-04-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Makalede bundan ötürü yaŋı kün kavramı yeniden gözden geçirilmiş ve bunun için şimdiye dek yapılan kısa açıklama denemeleri, tanıkların hepsini gözden geçirilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:"Yeni Gün" (yaŋı kün) kavramı Eski Türk Budizmi, dinler tarihi ve Türkoloji araştırmalarında sık sık tartışılagelmiş, ancak bu kavramla bağlı güçlükler henüz çözülememiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Elyazmalarda geçen bu kavramla ilgili tanıklar bugünkü bilgilerimize göre epey yüzyıl geriye dayanmaktadır, zira şu an elimizde Mani nüshaları ve Eski Uygurların erken Budist edebiyatına dair (10.y.y.) belgeler bulunmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Makalede bundan ötürü yaŋı kün kavramı yeniden gözden geçirilmiş ve bunun için şimdiye dek yapılan kısa açıklama denemeleri, tanıkların hepsini gözden geçirilmiştir.
🔬Tür:Deneysel Tarla Denemesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Eski Uygurca · Budizm · Maitrisimit

Özet

"Yeni Gün" (yaŋı kün) kavramı Eski Türk Budizmi, dinler tarihi ve Türkoloji araştırmalarında sık sık tartışılagelmiş, ancak bu kavramla bağlı güçlükler henüz çözülememiştir. Bugüne dek belli açıklamalar rivayet edilse de buna bir açıklama getirilememiştir. Elyazmalarda geçen bu kavramla ilgili tanıklar bugünkü bilgilerimize göre epey yüzyıl geriye dayanmaktadır, zira şu an elimizde Mani nüshaları ve Eski Uygurların erken Budist edebiyatına dair (10.y.y.) belgeler bulunmaktadır. Daha Moğollar devrinde (13. /14. y.y.) yaŋı kün kelimesi sık sık kullanılmaktaydı. Uygurca Maitrisimit'te çok sayıda tanık bulunmaktadır; bundan ötürü araştırma­larda bu tanıklar önemle dikkate alınmıştır. Burada bazı kilit noktalar bakımından ‘yaŋı kün'ün semantiğinin net olarak ortaya konması amaçlanmıştır. Makalenin yazarına göre, bütün önemli tanıklar gözden geçirildiğinde, bugüne dek yapılan açıklamaların, problemi aydınlatmaktan çok karartmaktadır: Yeni ortaya çıkan belgeler/tanıklar, tamamen farklı bağlamlarda yerleşmiş olsalar da, çoğunlukla daha önce yapılan yorumlar çerçevesine uydurulmuştur. Bu da yapılan çözümlerin istisna durumlarda, sanki diğer tanıkların işini de görecek şekilde biçimlendirildiğini göstermekteedir. Bu bağlamda diğer Budist tasavvur ve rituellerle karşılaştırılacak olursa, gözlenilen örtüşmezliğin, kimileri için spesifik Orta Asya’ya özgün düşün dünyasının eseri (Gedankengut) olduğunu ispatlar. Maitrisimit Orta Asyada Budizmin sevilen bir oyun türü örneği gibi gösterilir. Yine de, bütün bu tema çerçevesinde dinler tarihi bakımından önem taşır. Makalede bundan ötürü yaŋı kün kavramı yeniden gözden geçirilmiş ve bunun için şimdiye dek yapılan kısa açıklama denemeleri, tanıkların hepsini gözden geçirilmiştir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TULU, S. (2018). “Yeni Gün” ve Maitrisimit Orta Asya Dinler Tarihinin Sorunları. Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 1, 52–70. https://ajindex.com/articles/454380

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Kaynakça ve Kısaltmalar: atü.: alttürkisch (E.Tü.: Eski Türkçe)Beiheft I: Gabain 1957, Beiheft (‘ilave’) İlave tek tek zikredildiBl. Blatt (‘yaprak’)BT III S. TEZCAN: Das uigurische Insadi-Sūtra. Berlin 1974 (Berliner Turfantexte, III).BT V P. ZIEME: Manichäisch-Türkische Texte. Texte, Übersetzung, Anmerkungen. Berlin 1975 (Berliner Turfantexte, V). BT IX Ş. TEKIN: Maitrisimit nom bitig. Die uigurische Übersetzung eines Werkes der buddhistischen Vaibhāṣika-Schule. 1.Teil:Transliteration, Übersetzung, Anmerkungen. 2. Teil: Analytischer und rückläufiger Index. Berlin 1980 (Berliner Turfantexte, IX).BT XXII CH. RECK: Gesegnet sei dieser Tag. Manichäische Festtagshymnen-Edition der mittelpersischen und parthischen Sonntags-, Montags- und Bemahymnen. Turnhout 2004 (Berliner Turfantexte, XXII).chin. Chinesisch (‘Çince’)J.-I. CHUNG: Die Pravāraṇā in den kanonischen Vinaya-Texten der Mūlasarvāstivādin und der Sarvāstivādin. Göttingen 1998 (Sanskrit Wörterbuch der buddhistischen Texte aus den Turfan-Funden; Beiheft 7).M. COMPARETI und E. DE LA VAISSIERE (Hrsgg.): Royal Nauruz in Samarkand. Proceedings of the Conference Held in Venice on the Pre-Islamic Paintings at Afrasiab. Pisa/Roma 2006 (Supplemento N° 1 alla Rivista degli Studi Orientali Nuova Serie, LXXVIII).A. VON GABAIN: Maitrisimit. Faksimile der alttürkischen Version eines Werkes der buddhistischen Vaibhāṣika-Schule [I]. In Faksimile herausgegeben von A. VON GABAIN. Mit einer Einleitung von H. SCHEEL. Wiesbaden 1957.A. VON GABAIN: Maitrisimit. Faksimile der alttürkischen Version eines Werkes der buddhistischen Vaibhāṣika-Schule II. In Faksimile herausgegeben von A. VON GABAIN. Mit einem Geleitwort von R. HARTMANN. Berlin 1961.GENG SH., H.-J. KLIMKEIT und J. P. LAUT: ",Das Erscheinen des Bodhisattva'. Das 11. Kapitel der Hami-Handschrift der Maitrisimit." In: Altorientalische Forschungen 15 (1988), 315-366.GENG SH., H.-J. KLIMKEIT und J. P. LAUT: ",Die Weltflucht des Bodhisattva'. Das 13. Kapitel der Hami-Handschrift der Maitrisimit." In: Altorientalische Forschungen 18 (1991), 264-296.GENG SH., J. P. LAUT und G.-J. P. LAUT: "Neue Ergebnisse der Maitrisimit Forschung (II): Struktur und Inhalt des 26. Kapitels." In: Nairiku ajia gengo no kenkyū / Studies on the Inner Asian Languages XIX (2004), 29-94.J. HAMILTON: Manuscrits Ouigours du IXe-Xe siècle de Touen-Houang. Textes établis, traduits, et commentés. 2 Bde. Paris 1986.HT VII K. RÖHRBORN: Die alttürkische Xuanzang-Biographie VII, nach der Handschrift von