Dergiler / Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 0 - Sayı: 41

KUR'AN NAZMINDA MÜŞAHEDE EDİLEN EŞSİZ MANTIK ÖRGÜSÜNE DAİR BİR ÖRNEKLENDİRME: BAZI KIYAS FORMLARININ KUR'AN'A UYGULANMASI

The Application of Some Logical Syllogisms to Koran

Sayfa
1–46
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Biz bu çalışmada bazı kıyas formlarının Kur'an ayetlerine nasıl tatbik edilebildiği ve böylece Kur'an ayetlerinin ne denli güçlü mantıksal yapılanmalara sahne olduğu gerçeğini ortaya koymaya çalıştık.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Mantık ilminin gayesi insanın sağlıklı düşünebilmesini ve bu sayede fikrî hatalara düşmemesini sağlamak olurken, Kur'an'ın asıl amacı da insanı her türlü düşünce ve akide bozukluğundan kurtarıp, doğru bilgi ve sağlam inançla buluşturmak ve bu sayede Rabbinin hoşnutluğuna ulaştırmaktır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Durum bu olunca mantık ilminin Kur'an'ın öğretileriyle bir tür iz düşüm oluşturacağı tabiidir.
💡
Sonuç & Katkı:Biz bu çalışmada bazı kıyas formlarının Kur'an ayetlerine nasıl tatbik edilebildiği ve böylece Kur'an ayetlerinin ne denli güçlü mantıksal yapılanmalara sahne olduğu gerçeğini ortaya koymaya çalıştık.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Mantık ilminin gayesi insanın sağlıklı düşünebilmesini ve bu sayede fikrî hatalara düşmemesini sağlamak olurken, Kur'an'ın asıl amacı da insanı her türlü düşünce ve akide bozukluğundan kurtarıp, doğru bilgi ve sağlam inançla buluşturmak ve bu sayede Rabbinin hoşnutluğuna ulaştırmaktır. Durum bu olunca mantık ilminin Kur'an'ın öğretileriyle bir tür iz düşüm oluşturacağı tabiidir. Biz bu çalışmada bazı kıyas formlarının Kur'an ayetlerine nasıl tatbik edilebildiği ve böylece Kur'an ayetlerinin ne denli güçlü mantıksal yapılanmalara sahne olduğu gerçeğini ortaya koymaya çalıştık.

Abstract

The purpose of the science of logic is to enable human to consider in a healthy way, besides Koran mainly aims to protect the human from any type of superstition and distorted thoughts, so that he can reach to the actual knowledge and true belief and thus gains the consent of The Lord. Therefore, we would argue that the science of logic would create a projection with the teachings of Koran. In this study we have tried to show that how some forms of logic syllogisms can easily be applied to Koran and how the Koranic verses have been the scene of a very strong logical structurings.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇAĞIL, N. (2022). KUR'AN NAZMINDA MÜŞAHEDE EDİLEN EŞSİZ MANTIK ÖRGÜSÜNE DAİR BİR ÖRNEKLENDİRME: BAZI KIYAS FORMLARININ KUR'AN'A UYGULANMASI. Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 41, 1–46. https://ajindex.com/articles/453712

Kaynakça (4)

  1. Beydâvî, Nâsıruddîn Ebû Saîd Abdullah b. Ömer, Envâru't-Tenzîl ve Esrâru't-Te'vîl, Matbaa-yı Âmira, İstanbul 1885. Bursevî, Seyit Ahmet Sıdkı, Zerî'atu'l-İmtihân (Îsâgûcî Şerhi), Şirket-i Sahife-i Osma- niye Matbaası, İstanbul 1308h. Cubbâî, Ebû Alî Muhammed b. Abdulvahhâb, Tefsîru Ebî Alî, der. Hudr Muhammed Nebhâ, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 2007. Curcânî, Ebu'l-Hasen Ali b. Muhammed Seyyid Şerif, et-Ta'rîfât, Matbaa-yı Vehbiy- ye, Kahire 1866. Çağıl, Necdet, Din Dili ve Mecaz, İz Yayıncılık, İstanbul 2008. _______, Kur'an-ı Kerim ve Kitabı Mukaddes, Araştırma Yayınları, Ankara 2005. _______, Kur'an'ın Belâgat ve Fonetik Yapısı, İlahiyat, Ankara 2005. _______, "Mutlak İyinin Evrenselliği", EKEV, Erzurum 2005, sayı: 23, s. 25-48.
  2. Çelebi, İlyas, "Hüsün ve Kubuh", DİA, İstanbul 1999, XIX, 59-63. Desûkî, Şemsüddin Ebû Abdillah Muhammed, Hâşiye 'alâ Muhtasarı's-Sa'duddin 'ale't-Telhîs, Matbaa-yı Âmira, İstanbul 1307 h. Durmuş, İsmail-Saraç, M. A. Yekta, "Leff ü Neşr", DİA, Ankara 2003, XXVII, 122- 124. Durusoy, Ali, "Vehim", DİA, İstanbul 2012, XXXXII, 615-616. Ebherî, Esîruddîn Mufaddal b. Ömer, Îsâgûcî (Fenârî ve Kul Ahmet şerhlerine ek). Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed, el-Kıstâsu'l-Mustakîm, çev. Yaman Arıkan, Eskin Matbaası, İstanbul 1971. _______, Mi'yâru'l-'İlm (Arapça metinle birlikte), çev. Ali Durusoy-Hasan Hacak, Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı, İstanbul 2013. Gelenbevî, İsmail Efendi, Mîzânu'l-İntizâm (Şemsiyye Şerhi), Hacı Hüseyin Efendi Matbaası, İstanbul 1892. İbnu'l-Cevzî, Ebu'l-Ferec Abdurrahman b. Ali, Zâdu'l-Mesîr fî 'İlmi't-Tefsîr, Dâru'l- Kitâbi'l-Arabî, Beyrut 2010. Kâtibî, Ebu'l-Hasen Necmuddîn Ali b. Ömer El-Kazvînî, er-Risâletu'ş-Şemsiyye fi'l- Kavâ'idi'l-Mantıkıyye, Kalküta 1815. Kitabı Mukaddes: Eski ve Yeni Ahit (Tevrat-Zebur (Mezmurlar) ve İncil), Kitabı Mu- kaddes Şirketi, İstanbul 1997. Konevî, Isâmuddîn İsmail b. Muhammed, Hâşiyetu'l-Konevî 'alâ Tefsîri'l-İmâm el-Bey- dâvî (İbn Temcîd'in Hâşiyesi ile birlikte), Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 2001.
  3. Kul Ahmet b. Muhammed, Hâşiye 'ale'l-Fevâidi'l-Fenâriyye, Fenârî'nin el-Fevâidu'l- Fenâriyye (Îsâgûcî Şerhi) isimli eserinin şerhi (aynı kitap içerisinde). Kurtubî, Ebû Abdillâh Muhammed b. Ahmed el-Ensârî, el-Câmi' li-Ahkâmi'l-Kur'ân, Dâru İhyâi't-Turâsi'l-Arabî, Beyrut 2002.
  4. Manisalı Kara Mahmut Efendi, Muğni't-Tullâb, Ali Efendi Matbaası, İstanbul, ts. Mâverdî, Ebu'l-Hasen Ali b. Muhammed, en-Nuket ve'l-'Uyûn, Dâru'l-Kütübi'l-İl- miyye, Beyrut 1992. Molla Fenâr