Dergiler / Arkeoloji ve Sanat / 2012 / Cilt: 0 - Sayı: 140

Kuros'lar: İkonografileri Üzerine Bir Tartışma

KOUROI: A DISCUSSION, ABOUT THEIR ICONOGRAPHY

Sayfa
55–68
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Sonuç olarak Apollonu temsil etmedikleri belli olan, Hellen heykeltraşlığının bu en erken örnekleri, buluntu yerlerine göre, galip bir atleti, bir kahramanı, bir aristokratı, zamanından önce ölmüş bir kişiyi ya da bedel olarak tanrılara kurban edilmiş bir bireyi temsil ediyor olmalıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kuroslar, geniş omuzlu, ince belli, genellikle sol olmak üzere bir bacakları önde, vücut ağırlıkları bu bacaklara eşit olarak dağıtılmış, kolları yanlardan serbest olarak sarkıtılmış, elleri açık ve vücuda yapı- şık, ayakta frontal bir pozisyonda betimlenen, mermerden çıplak erkek heykelleridir.
📊
Temel Bulgular & Veri:VII. yüzyılın ikinci yarısında Mısır etkisiyle ortaya çıkmışlardır.
💡
Sonuç & Katkı:Sonuç olarak Apollonu temsil etmedikleri belli olan, Hellen heykeltraşlığının bu en erken örnekleri, buluntu yerlerine göre, galip bir atleti, bir kahramanı, bir aristokratı, zamanından önce ölmüş bir kişiyi ya da bedel olarak tanrılara kurban edilmiş bir bireyi temsil ediyor olmalıdır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Kuroslar, geniş omuzlu, ince belli, genellikle sol olmak üzere bir bacakları önde, vücut ağırlıkları bu bacaklara eşit olarak dağıtılmış, kolları yanlardan serbest olarak sarkıtılmış, elleri açık ve vücuda yapı- şık, ayakta frontal bir pozisyonda betimlenen, mermerden çıplak erkek heykelleridir. Bu tipler İ.Ö. VII. yüzyılın ikinci yarısında Mısır etkisiyle ortaya çıkmışlardır. Peki, Hellen kültüründe bu heykellerin anlamları nedir? İlk zamanlar bu heykellerin Apollonu temsil ettiği düşünülmüştür. Fakat kurosların Apollonu temsil etmedikleri bellidir. Mezarlıklarda bulunmuş olanları, mezar stelleri gibi kullanılmışlardır. Atina akropolisinde bulunanlar, olimpiyat galipleri ve kahramanları temsil eder. Ioniada bulunan giyimli tipler, aristokrat kişileri temsil ediyor olmalıdır. Poseidon ve Hera gibi tanrı ve tanrıçaların kutsal alanlarında da yoğun olarak bulunmuş olan kuroslar, bunların Apollonu temsil etmediğinin bir başka göstergesidir. Bizim düşüncemize göre kutsal alanlarda bulunan kuroslar, tanrılara sunulmuş hediyelerdir. Bu durum daha erken dönemlerde, tanrılara yapılan insan kurbanlarının değiştirilmiş bir şeklini yansıtıyor olmalıdır. Sonuç olarak Apollonu temsil etmedikleri belli olan, Hellen heykeltraşlığının bu en erken örnekleri, buluntu yerlerine göre, galip bir atleti, bir kahramanı, bir aristokratı, zamanından önce ölmüş bir kişiyi ya da bedel olarak tanrılara kurban edilmiş bir bireyi temsil ediyor olmalıdır.

Abstract

The kouros type of a standing nude youth, generally broad-shouldered and narrow waisted, standing erect in a frontal pose, one leg, usually the left, advanced, the weight evenly distributed, the arms hanging by the sides, the hands either clenched or, more rarely, laid flat against the thighs. That the kouros type derived inspiration from Egypt, in the second half of the seventh century B.C. What about was the meaning of this type in Greek Culture? It used to be assumed that every statue in this primitive scheme repsesented Apollo. But that all kouroi do not represent Apollo is also certain. Many have been discovered in cemeteries where they must have served as tombstones representing human beings. Also, the type was used in archaic times for victories in the olympic games and heros on the acropolis at Athens. Dressed type kouroi, from Ionia, must be represent a aristocrat persons. A large number of kouroi have beeen found not in sanctuaries of Apollo, but in those of other deites, for instance, in the precinct of Poseidon at Sounion, and the temenos of Hera at Samos. Because of the fact that all kouroi do not repsesent Apollo. In my opinion, they were offered as a gift to that gods. Especially, the kouroi which were found in sanctuaries of gods, involved with human sacriface of earlier times. Lastly It is clear, that the kouros type was not Apollo but was a favourite expression of the early Greek sculptor, with a variety of meanings. It may represent a victorious athlete, a hero, a aristocrat, a youth who died before his time or a offer/sacriface for the gods.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÜRKMEZ, Ö. (2022). Kuros'lar: İkonografileri Üzerine Bir Tartışma. Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 0 - Sayı: 140, 55–68. https://ajindex.com/articles/448791

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (1)

  1. Akurgal 1961 = E. Akurgal, Die Kunts Anatoliens, Berlin 1961. Boardman 1964 = J. Boardman, The Greeks Overseas, London 1964. Boardman 2001 = J. Boardman, Yunan Heykeli. Arkaik Dönem, (çev. Y. Ersoy), İstanbul 2001. Boardman 2005 = J. Boardman, Yunan Heykeli. Klasik Dönem, (çev. G. Ergin), İstanbul 2005. Borchhardt 1968 = J. Borchardt, “Epichorische, gräko-persisch beeinflußte Reliefs in Kilikien, IstMitt 18, 1968, 161-211. Bothmer 1960 = B. V. Bothmer, Egyptian Sculpture (700 B.C. – 1000 A.D.), Brooklyn 1960. Carpenter 1960 = R. Carpenter, Greek Sculpture, Chicago 1960. Caskey – Amandry 1952 = J. L. Caskey – P. Amandry, “Investigations at The Heraion of Argos, 1949” Hesperia 21 (1952), 176-179. Erhat 1997 = A. Erhat, Mitoloji Sözlü¤ü, İstanbul 1997. Frazer 1991 = J. G. Frazer, Alt›n Dal: Dinin ve Folklorun Kökleri I, (çev. M. H. Do¤an), İstanbul 1991. Grace 1942 = F. R. Grace, “Observations on Seventh Century Sculpture”, AJA 46 (1942), 342- 346. Guralnick 1978 = E. Guralnick, “The Proportions of Kouroi”, AJA 82 (1978), 461- 472. Gurney 1977 = O. R. Gurney, Some Aspects of Hittite Religion, London 1977. İnan 1987 = A. İnan, Eski M›s›r Tarih ve Medeniyeti, Ankara 1987 (2. bask›). Iversen 1957 = E. Iversen, “The Egyptian Origin of the Archaic Greek Canon”, Mitt. Inst. Kairo XV (1957), 134-147. Levin 1964 = K. Levin, “The Male Figure in Egyptian and Greek Sculpture of the Seventh and Sixth Centuries B.C.”, AJA 68 (1964), 13- 28. Liddell – Scott 1968 = H. G. Liddell – R. Scott, A Greek – English Lexicon, Oxford 1968. Lippold 1950 = G. Lippold, Die Griechische Plastik, München 1950. Lullies 1960 = R. Lullies, Greek Sculpture, New York 1960. Michalowski 1968 = K. Michalowski, L’Art de l’ancienne Egypte, Paris 1968. Murray 1925 = G. Murray, Five Stages of Greek Religion, Oxford 1925. Nilson 1927 = M. P. Nilson, Minoan-Mycenaean Religion, Oxford 1927. Özer 1987 = Y. Z. Özer, M›s›r Tarihi, Ankara 1987 (2. bask›). Özgünel 2001 = C. Özgünel, Smintheion, Troas’da Kutsal Bir Alan, Ankara 2001. Pecasse 2004 = M. Pecasse, “Les Sculptures archaiques de Claros, L’Etude des Sculptures”, Monuments et Memoires de la Fondation Eugene, PIOT 83 (2004), 21-59. Richter 1960 = G. M. A. Richter, Kouroi, Archaic Greek Youths, New York 1960. Richter 1970 = G. M. A. Richter, The Sculpture and Sculptors of the Greeks, Oxford 1970. Ridgway 1966 = B. S. Ridgway, “Greek Kouroi and Egyptian Methots”, AJA 70 (1966), 68-70. Ridgway 1977 = B. S. Ridgway, The Archaic Style in Greek Sculpture, Ne