Dergiler / Arkeoloji ve Sanat / 2012 / Cilt: 0 - Sayı: 140

Mo¤ollar Öncesi Orta Asya'da Süryani Hıristiyanlığı

SYRIAC CHRISTIANITY IN CENTRAL ASIA BEFORE THE MONGOLS

Sayfa
195–206
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Erken Orta Çağda (5.-8. yüzyıllar) Merv ve Semerkandda kurulan başpiskoposluklar, Orta Asyada Hıristiyanlığın yayılmasına önemli katkılar sağlamışlardır. 13. yüzyıl başlarından sonra Orta Asyada hakimiyet kuran Moğollar üzerinde bir süre etkili olan Hıristiyanlık, Timur (1370-1405) tarafından da desteklenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Tarihi kaynaklar, özellikle de başta Süryani kaynakları olmak üzere Bizans ve Arap kaynakları ile arkeolojik buluntular, Moğollar öncesi (13. yüzyıl öncesi) Orta Asya Hıristiyanlığı hakkında değerli bilgiler vermektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İslamiyetten önce Zerdüştlük, Hellen, Budizm, Maniheizm, Hinduizm, Yahudilik ve Şamanizm inançlarının yaşandığı Orta Asyada Hıristiyanlık, Mezopotamya-İran hattı üzerinden Orta Asyanın Baktriana Bölgesine 2. yüzyılın ikinci yarısında Kuşanlılar zamanında yayılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Erken Orta Çağda (5.-8. yüzyıllar) Merv ve Semerkandda kurulan başpiskoposluklar, Orta Asyada Hıristiyanlığın yayılmasına önemli katkılar sağlamışlardır. 13. yüzyıl başlarından sonra Orta Asyada hakimiyet kuran Moğollar üzerinde bir süre etkili olan Hıristiyanlık, Timur (1370-1405) tarafından da desteklenmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Tarihi kaynaklar, özellikle de başta Süryani kaynakları olmak üzere Bizans ve Arap kaynakları ile arkeolojik buluntular, Moğollar öncesi (13. yüzyıl öncesi) Orta Asya Hıristiyanlığı hakkında değerli bilgiler vermektedir. Moğollar öncesinde Orta Asyada, Hıristiyanlık ağırlıklı olarak Mezopotamya merkezli Do- ğu Süryani Hıristiyanlığı (Doğu Kilisesi, Nesturilik) olarak kendini göstermiştir. Bunun yanında, az sayıda Antiokheia (Antakya) merkezli Batı Süryani Hıristiyanlığına bağlı Melkitler ve Yakubiler ile Ermeni Hıristiyanlığı ve Bizans Ortodoks Hıristiyanlığı da Orta Asyada yer almıştır. İslamiyetten önce Zerdüştlük, Hellen, Budizm, Maniheizm, Hinduizm, Yahudilik ve Şamanizm inançlarının yaşandığı Orta Asyada Hıristiyanlık, Mezopotamya-İran hattı üzerinden Orta Asyanın Baktriana Bölgesine 2. yüzyılın ikinci yarısında Kuşanlılar zamanında yayılmıştır. Daha sonra muhtemelen Hıristiyanlık, Parthlar zamanında 2. yüzyılın sonu veya 3. yüzyıl başında Margianaya (Merv ve çevresi), Kidaritler zamanında 4. yüzyılın ikinci yarısında veya 5. yüzyılın başında Semerkandın bulunduğu Sogdianaya, Eftalitler zamanında 6. yüzyılın başında fiaşa (Taşkent) ve Yedisuya (Semireçe), Türk Kağanlığı zamanında 7. yüzyılın ikinci yarı- sında Harezme girmiştir. Orta Asyada özellikle Türkler zamanında (6-8. yüzyıl) Hıristiyanlık yaygınlaş- mıştır. İslamiyetten sonra Araplar, Samaniler, Karahanlılar, Gazneliler ve Selçuklular zamanında 8.-12. yüzyıllar arasında Hıristiyanlık, Orta Asyada yaşamaya ve yayılmaya devam etmiştir. Erken Orta Çağda (5.-8. yüzyıllar) Merv ve Semerkandda kurulan başpiskoposluklar, Orta Asyada Hıristiyanlığın yayılmasına önemli katkılar sağlamışlardır. 13. yüzyıl başlarından sonra Orta Asyada hakimiyet kuran Moğollar üzerinde bir süre etkili olan Hıristiyanlık, Timur (1370-1405) tarafından da desteklenmiştir.

Abstract

Historical sources, especially Syriac sources to be primary Byzantine and Arabic sources, and archaeological materials provide valuable informations about Christianity in Central Asia before the Mongols (before the 13th century). In Central Asia before the Mongols, Christianity demonstrated itself mainly in Mesopotamia-centered East Syriac Christianity (Church of the East, Nestorianism). In addition, a small number of Melkites and Jacobites, that have depend on Antioch (Antakya)-centered West Syriac Christianity, with Armenian Christianity and Byzantine Orthodox Christianity took place in Central Asia. In Central Asia, where the religions of Zoroastrianism, Greek, Buddhism, Manichaeism, Hinduism, Judaism and Shamanism lived before Islam, Christianity flourished in Bactriana in Central Asia in the second half of the 2nd century in Kushans period through Mesopotamia-Iran line. Subsequently, probably Christianity penetrated in Margiana (Merv and around) in the end of the 2nd century or beginning of the 3rd century in Parthians period, in Sogdiana, where Samarkand was located, in the second half of the 4th century or beginning of the 5th century in Kidarites period, in Shash (Tashkent) and in Zhetysu (Semirechye) at the beginning of the 6th century in Hephthalites period, in Kharazm in the second half of the 7th century in Turkic Khaganate period. Christianity was become widespread particularly in Turks period (6th-8th century) in Central Asia. After Islam, Christianity continued to live and spread in Central Asia during the Arabs, Samanids Karakhanids, Ghaznavids and Seljuks period from the 8th century to the 12th century. Archbishoprics, which were establishment in Merv and Samarkand in Early Medieval period (5th-8th century), provides important contributions to spread of Christianity in Central Asia. Christianity that affected a certain period of time on Mongols which dominated in Central Asia after the beginning of the 13th century, was supported by Timur time (1370-1405).

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇEŞMELİ, İ. (2022). Mo¤ollar Öncesi Orta Asya'da Süryani Hıristiyanlığı. Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 0 - Sayı: 140, 195–206. https://ajindex.com/articles/448779

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (8)

  1. Albaum, L. İ. 1994, “Hristianskiy Hram ve Starom Termeze”, İz İstorii Drevnih Kultov Sredney Azii. Hristianstvo, Glavnaya Redaktsiya Entsiklodeyia, Taşkent, s. 34-41.
  2. Asmussen, J. P. 1983, “Christians in Iran”, The Cambridge History of Iran, 3/2, (Ed. E. Yarshater), Cambridge University Press, Cambridge, s. 924-948.
  3. Assemanus, J. S. 1725, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, 3/1, Sacra Congregatio Propaganda Fide, Roma. Assemanus, J. S. 1728, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, 3/2, Sacra Congregatio Propaganda Fide, Roma. Atiya, A. S. 1968,
  4. A History of Eastern Christianity, Methuen, London. Bar Hebraus, 1874, Gregorii Barhebraei, Chronicon Ecclesiasticum, 2, (Ed. ve Çev. J. B. Abbeloos-T. J. Lamy), C. Peeters, Lovanii. Bar Hebraeus, 1890, Gregorii Barhebrai Chronicon Syriacum, (Ed. P. Bedjan), Maisonneuve, Paris. Bar Hebraeus, 2003, The Chronography of Gregory Abûl Faraj the Son of Aaron the Hebrew Physician Commonly Known as Bar Hebraeus Being the First Part of His Political History, (Çev. E. A. W. Budge), Gorgias Press,
  5. New Jersey. Barthold, W. 1901, Zur Geschicte des Christentums in Mittel-Asien bis zur Mongolischen Eroberuns, J. C. B. Mohr, Tübingen-Leipzig. Barthold, W. 1968, Turkestan Down to the Mongol Invasion, (Ed. C. E. Bosworth, Çev. T. Minorsky), Luzac, London. Baypakov, K. M. 1994, “Hristianstvo Kazahstana v Srednie Veka”, İz İstorii Drevnih Kultov Sredney Azii. Hristianstvo, Glavnaya Redaktsiya Entsiklodeyia, Taşkent, s. 96-100.
  6. Bedjan, P. (Ed.), 1895, Histoire de Mar-Jabalaha, de Trois Autres Patriarches, d’un Prêtre et de Deux Laïques, Nestoriens, Otto Harrassowitz, Paris. Bidawid, R. J. 1956, Les Lettres du Patriarche Nestorien Thimotée I, Bibliotheca Apostolica Vaticana, Vatican. Biruni, 1879, The Chronology of Ancient Nations (Vestiges of the Past), (Çev. E. Sachau), London. Bogomolov, G. İ. 1994, “O Hristianstve v Çaçe”, İz İstorii Drevnih Kultov Sredney Azii. Hristianstvo, Glavnaya Redaktsiya Entsiklodeyia, Taşkent, s. 71-78.
  7. Borbone, P. G. 2005, “Some Aspects of Turco-Mongol Christianity in the Light of Literary and Epigraphic Syriac Sources”, Journal of Assyrian Academic Studies, 19 (02), s. 6-20.
  8. Chabot, J. B. 1902, Synodicon Orientale ou Recueil de Synodes Nestoriens, Imprimerie Nationale, Paris. Chmelnizkij, S. 1989, Zwischen Kuschanen und Arabern. Die Architektur Mittelasiens im V-VIII Jh., Hosemann-Goebel, Berlin. Colbe, C., 1983, “ Development of Religious Thought”, The Cambridge History of Iran, 3/2, (Ed. E. Y