Dergiler / Akademik Araştırmalar Dergisi / 2012 / Cilt: 14 - Sayı: 54

Cahiliye ve HZ. Peygamber devri süslenme anlayışına mukayeseli bir bakış

A comparative study of adornment in the age of ignorance and the era of the prophet Muhammad

Sayfa
139–162
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Peygamber devri süslenme anlayışını karşılaştırmalı olarak ele alıp; değişen ve dönüşen uygulamalara işaret etmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Peygamber devri arasında önemli farklılıklar mevcuttur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu farklılıkların bariz bir şekilde gözlemlendiği uygulama alanlarından birisi de süslenmedir. înanç noktasında putperestlikten tevhide doğru yaşanan büyük değişimin yansımaları, her alanda olduğu gibi süslenme alanında da etkisini göstermiş, farklılaşan kadın ve süslenme algısına bağlı olarak kıyafetten takıya, makyajdan saç ve vücut bakımına kadar hemen hemen bütün uygulamalarda küçük ya da büyük bir takım değişikliklere gidilmiştir.
💡
Sonuç & Katkı:Peygamber devri süslenme anlayışını karşılaştırmalı olarak ele alıp; değişen ve dönüşen uygulamalara işaret etmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Câhiliye ile Hz. Peygamber devri arasında önemli farklılıklar mevcuttur. Bu farklılıkların bariz bir şekilde gözlemlendiği uygulama alanlarından birisi de süslenmedir. înanç noktasında putperestlikten tevhide doğru yaşanan büyük değişimin yansımaları, her alanda olduğu gibi süslenme alanında da etkisini göstermiş, farklılaşan kadın ve süslenme algısına bağlı olarak kıyafetten takıya, makyajdan saç ve vücut bakımına kadar hemen hemen bütün uygulamalarda küçük ya da büyük bir takım değişikliklere gidilmiştir. Bu makale, Câhiliye ile Hz. Peygamber devri süslenme anlayışını karşılaştırmalı olarak ele alıp; değişen ve dönüşen uygulamalara işaret etmektedir.

Abstract

The era of the Prophet Muhammad and the period before Islam (recognised by Muslims as the Age of Ignorance) differed greatly in many ways. One fundamental difference was the concept of adornment. The conversion from polytheism and idolatry to Islam and the belief in one Creator brought huge changes in women's behaviour, dress and preferred elements of beauty. This article tries to compare the Age of Ignorance and the era of the Prophet Muhammad focusing on. the subject of adornment. Keywords: the age of ignorance, the era of the prophet Muhammad, adornment

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KAMACI, F. Z. (2022). Cahiliye ve HZ. Peygamber devri süslenme anlayışına mukayeseli bir bakış. Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 54, 139–162. https://ajindex.com/articles/431979

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. Abdürrezzâk. (1983). Ebû Bekir b. Hem mâ m es-San'ânî (ö. 211/826), el-Musannef (nşr. Habîbürrahmân el-A'zamî), I-X1, Beyrut 1983. Abîr Bint Ali. (2002). Ahkâmü'z-zîne, I-II, Riyad. Abdülemîr Alî Mühennâ-Semîr Yûsuf Câbir. (1990). Ahbârü 'n-nisâ fi 'l-Ikdi 'l-Ferîd, Beyrut. Ahmed B. Hanbel. (1992).el-Müsned, 2. Baskı, İstanbul, 1992.
  2. Ahmed İsa Bey. (1930). Mu'cemu esmâi'n-nebât, Kahire, 1930. Alûsî. Ebü'l-Meâlî Cemâlüddîn Mahmûd Şiikrî (ö. 1342/1924). Bulûğu'l-erebfîma'rifeti ahvâli'l Arab (nşr. Muhammed Behcet el-Eserî), 1-111,
  3. Beyrut ts. Apaydın, H. Yunus. (2011). "Tesettür", Türkiye Diyânet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, XL, 538-543.
  4. Ateş, Ali Osman. (1996). İslâm 'a Göre Câhiliye ve Ehl-i Kitab Örf ve Adetleri, İstanbul. Bağdâdî. Ebû Beler Ahmed b. Alî b. Sâbit (ö. 463/1071). Târîhu Bağdâd, I-XIV, Beyrut ts. Baktır, Mustafa. (2000). İhdâd. Türkiye Diyânet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, XXI, 530-532.
  5. Bozkurt, Nebi. (1997).
  6. Hadis 'te Folklor Eğlence, İstanbul, 1997. Buhârî. (1992). Muhammed b. İsmâil (ö. 256/870). el-Câmiu's-sahîh. 2. Baskı, İstanbul. Cevâd Ali. (1993). el-Mufassal fi târihi 'l-Arab kable 'l-İslâm, I- X, Bağdat. Çeker, Orhan. (1998). Hünsâ. Türkiye Diyanet Valfı İslâm Ansiklopedisi, XVIII, 491-492. Dârimî. (1992). Ebû Muhammed Abdullah b. Abdirrahmân b. Fazl (ö. 255/868). 2. Baskı, İstanbul. Deıghton, (1999). Eski Roma Yaşantısında Bir gün. (Çev. Hande Kökten Ersoy) İstanbul.
  7. Deıghton, Hilary J. (2000). Eski Atina Yaşantısında Bir gün. (Çev. Hande Kökten Ersoy), İstanbul. Dîneverî. (1974). Ebû Hanîfe Ahmed b. Dâvud b. Venend (ö. 282/895). Kitâbü'n-Nebât (nşr. Bernhard Lewin), Wiesbaden 1974; (1973). Kitâbü'n-Nebât (nşr. Muhammed Hamidullah), Kahire. Duman, M. Zeki. (2008). Kur'ân-ı Kerîm 'de Örtünmenin Sınırları, İstanbul. Ebû Dâvud. (1992). Süleymân b. el-Eş'as es-Sicistânî (ö. 275/888). Sünenü Ebî Dâvud, 2. Baskı,İstanbul.
  8. Fayda, Mustafa. (1993). Câhiliye. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, VII, 17-19. Ferrâ'. (1983). Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Ziyâd b. Abdillâh el-Absî (ö. 207/822). Me'âni'l-Ku'rân, I-III, 3. Baskı,
  9. Beyrut. Gürkan, Salime Leyla. (2011). Tesettür. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, XL, 543-545. Halîl B. Ahmed. (1988). Ebû Abdirrahmân el-Ferâhîdî (ö. 175/791). Kitâbü'l-Ayn (nşr. Mehdî el-Mahzûmî- İbrâhim es-Samerrâî), I-VIII, 2. baskı, Beyrut. Harman, Ömer Faruk. (2003). Matem. Türkiye Diyanet Valfı İslâm Ansiklopedisi, XXVIII, 127-129. Heysemî. (1967). Nûrüddîn Alî b. Ebî Bekir (ö. 807/1405). Mecmeu'z-zevâidve menb