KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi / 2018 / Cilt: 13 - Sayı: 25

XII. YÜZYIL SONLARINDA EYYUBÎLER-MUVAHHİDLER İLİŞKİLERİ

The Relationships between Ayyubis and Almohads in the Late 12th Century

ADNAN ADIGÜZEL
Sayfa
57–73
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makaleEyyûbîlerin Muvahhidlerden yardım talebi ve bu yardım isteğinin yerinegetirilmeme sebeplerini konu edinmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Selâhuddin Eyyûbî, 1187’de Hıttîn Savaşı’nda elde ettiği zafer sonrasında KudüsKrallığı’nı ortadan kaldırarak 88 yıl boyunca Hıristiyanların elinde bulunanKudüs’ü geri almıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu durum Papa’nın başını çektiği Hıristiyan dünyasınınIII.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makaleEyyûbîlerin Muvahhidlerden yardım talebi ve bu yardım isteğinin yerinegetirilmeme sebeplerini konu edinmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Selâhuddin Eyyûbî, 1187’de Hıttîn Savaşı’nda elde ettiği zafer sonrasında KudüsKrallığı’nı ortadan kaldırarak 88 yıl boyunca Hıristiyanların elinde bulunanKudüs’ü geri almıştır. Bu durum Papa’nın başını çektiği Hıristiyan dünyasınınIII. Haçlı Seferini başlatmasına sebep olmuştur. Selâhuddin Eyyubî, yeni HaçlıSeferiyle sıkıştırıldığı bu dönemde, Haçlılarla baş edebilmek için çareleraramıştır. Bu anlamda başta Abbasî hilafet merkezi Bağdat olmak üzereçevredeki Müslüman hükümdarlara mektuplar göndererek yardım talebindebulunmuştur. Bu yardım taleplerine karşılık bulamayınca batı komşusuMuvahhidlere de donanma desteği talebini ilettiği heyetler göndermiştir.Muvahhidler halifesi Yakup Mansur, bu heyetleri çok iyi karşılamakla birlikteSelâhuddin Eyyûbî tarafından istenilen desteği vermemiştir. Bu makaleEyyûbîlerin Muvahhidlerden yardım talebi ve bu yardım isteğinin yerinegetirilmeme sebeplerini konu edinmektedir.

Abstract

With his triumph in the Battle of Hattin in 1187, Salahaddin Ayyubî abolished the Kingdom of Jerusalem and took back Jerusalem, which had been ruled by the Christians for 88 years. After Muslims removed Christians out of the cities and castles in Jerusalem and the region, the Christian world, led by the Pope, launched the third Crusade. Salahaddin Ayyubî sought remedies to cope with the Crusaders during this period when he was being overwhelmed by the new Crusade. In this sense, he sent letters to the surrounding Muslim rulers, especially to Baghdad, where the Abbasid caliphate resided and asked for assistance. When these demands for help were not met, he sent delegations to the western neighbor Almohads to demand supports of sea power. Although the Almohad caliphate received these delegates very well, he failed to provide the support demanded by Saladin Ayyubi. In the present study we discuss his request of support from the Almohads and the reasons why the requests were turned down.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ADIGÜZEL, A. (2018). XII. YÜZYIL SONLARINDA EYYUBÎLER-MUVAHHİDLER İLİŞKİLERİ. Türk İslam Medeniyeti Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 25, 57–73. https://ajindex.com/articles/418705

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (8)

  1. ADIGÜZEL, A., 2011, “Mağrib Medeniyetinin Zirvesi Muvahhidler Kuruluş Dönemi”, Araştırma Yayınları,
  2. Ankara.
  3. ADIGÜZEL, A., 2012, “Muvahhidler Hereketinin Doğuşu”, Ekev Akademi Dergisi, Yıl: 16 Sayı: 51, Bahar ss. 115-132.
  4. ASBRİDGE, T., 2014, “Haçlı Seferleri”, çev. Ekin Duru, Say Yay. İstanbul. AVZÂÎ, A., 2001, “Resâilu Muvahhidiyye”, Kanaytıra. BEZER, G. Ö., 2013, “Zengîler”, DİA, TDV Yayınları, İstanbul, c. XIVL, ss. 268- 272. Harekât, İ., 1996, “GÂNİYE (Beni Gâniye)”, DİA, TDV Yayınevi, İstanbul, c. XIII, ss. 354, 355. EBÛ ŞÂME, Şehabeddin Abdurrahman b. İsmail b. İbrahim b. Osman elMukaddaesî ed-Dimeşkî eş-Şâfiî (ö. 665/1266), 2002, “Kitâbu’r-Ravdateynfî Ahbâri’d-Devleteyn en-Nûriyye ve’s-Selâhiyye”, yay. İbrahim Şemseddin, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut. HASAN, H. İ., 1986, “Siyasi, Dinî, Kültürel, Sosyal İslam Tarihi”, çev. İsmail Yiğit, İstanbul.
  5. HİTTİ, P. K., 1980, “Sosyal ve Kültürel İslam Tarihi”, çev. Salih Tuğ, İstanbul. İBNU’L-ESÎR, Ebu’l-Hasan Ali b. Ebi’l-Kerem Muhammed b. Muhammed b. Abdulkerim b. Abdulvahid eş-Şeybânî (ö. 630/1233), 2003, “el-Kâmil fî’tTarih”, Yay. Muhammed ed-Dahhak, Dâru’l-İlmiyye, Beyrut. İBN HALDUN, A. (ö. 808/1406), 2000, “Tarihu İbn Haldun”, Yay. H. Şahade, Beyrut. İBN HALLİKAN, Ebu’l-Abbas Şemseddin Ahmed b. Muhammed b. Ebî Bekr (ö. 681/1282), 1987, “Vefeyâtu’l-A’yân ve Enbâu Ebnâi’z-Zamân”, Dâru Sâdır, Kahire. İLYAS, A. K., 2010, “Usretu Benî Gâniye ve Devruhumu’s-Siyassî ve’lAskerî fi’t-Tasaddî li Devleti’l-Muvahhidîn fi’l-Mağrib ve’lEndelus”, Mecelletu’t-Terbiyeti ve’l-İlmi, C. XVII, Say:1, Musul, ss. 86-116.
  6. İNAN, M. A., 1990, “Devletu’l-İslam fi’l-EndelusAsru’l-Murabitîn ve’l-Muvahhidîn fi’l-Mağrib ve’l-Endelus”, Mektebetu’l-Hancı, I, II, Kahire. KALKAŞANDÎ, Ebu’l-Abbas Ahmed (ö. 1418), 1915, “Kitabu Subhi’l-A’şâ”, Matbaatu’l-Emîre, Kahire. KEMAL, N., 1989, “Namık Kemal’in Tarihî Biyografileri”, Çeviri yazı: İskender Pala, TTK Yayınları,
  7. Ankara.
  8. KEMAL, N., 1985 “Kitâbu’l-İstibsâr fî Acâibi’l-Emsâr” (XII. yy. müellifi meçhul), Yayınlayan, Sa’d Zağlûl Abdulhamid, Dâru’ş-Şuûni’s-Sekâfiyyei’l-Âmme, Bağdat. MAKKARÎ, T., AHMED b. Muhammed (ö. 1632), 1968, “Nefhu’t-Tîb min Gusni’lEndelüs er-Ratîb”, tahk. İhsan Abbas, Dâru’s-Sadr, Beyrut. MAN, J., 2016,Geçmişin ve Geleceğin Hükümdarı Selâhuddin Eyyûbî, çev. Ekin Duru, Say yay. İstanbul. MERRAKUŞÎ, A. (ö. 1247), 1963, “el-Mu’cib fî telhisi Ahbâri’l-Mağrib”, yay. Muahammed Saîd el-Aryân, Kahire. ÖZDEMİR, M., 2013, “Endülüs Müslümanları Siyasi Tarih”, Türkiye Diyanet Vakf