Dergiler / darulfunun ilahiyat / 2011 / Sayı: 25

Kur'an'da İsar Kavramı

Sayfa
77–104
Yayın Tarihi
2012-03-07
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Peygamber olmak üzere sahabe-i kiram bu fedakârlık ve feragatin en güzel örneklerini bizzat yaşamışlar ve kendilerinden sonra gelecek olan İslam toplumuna örnek olmuşlardır. Îsâr, insanın kendi derdini, sıkıntısını unutup başkalarının derdine deva olmaya çalışmasıdır. Îsâr, ulvî bir duygu, yüksek bir haslet ve insanlar arasındaki sevgi, saygı, merhamet, şefkat ve kardeşliğin güzel bir tezahürüdür.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur'an-ı Kerim'de yardımlaşma ve dayanışmayla ilgili zekât, sadaka, infak, ihsan, teâvün gibi çeşitli temel kavramlar vardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Önce Kur'an'da bu kökten gelen kelimeler tespit edilip kullanıldığı manalar belirtilmiş, îsâr'ın terim manasını da içeren Haşr Sûresi 9'ncu ayetin yorum u üzerinde durulmuş sonra konuya asr-ı saadetten örnekler sunulmuştur. Îsâr, insanın muhtaç olduğu bir dili m ekmeği, bir yudum suyu başkalarına vermesi, onları kendisine tercih etmesidir. Îsâr bir fedakârlıktır, bir cömertliktir, hatta cömertliğin zirve noktasıdır.
💡
Sonuç & Katkı:Peygamber olmak üzere sahabe-i kiram bu fedakârlık ve feragatin en güzel örneklerini bizzat yaşamışlar ve kendilerinden sonra gelecek olan İslam toplumuna örnek olmuşlardır. Îsâr, insanın kendi derdini, sıkıntısını unutup başkalarının derdine deva olmaya çalışmasıdır. Îsâr, ulvî bir duygu, yüksek bir haslet ve insanlar arasındaki sevgi, saygı, merhamet, şefkat ve kardeşliğin güzel bir tezahürüdür.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Îsâr · cömertlik · fedakârlık

Özet

Kur'an-ı Kerim'de yardımlaşma ve dayanışmayla ilgili zekât, sadaka, infak, ihsan, teâvün gibi çeşitli temel kavramlar vardır. Bu kavramlardan biri de "îsâr"dır. Bu çalışmada Kur'an'da îsâr kavramı üzerinde durulmuştur. Önce Kur'an'da bu kökten gelen kelimeler tespit edilip kullanıldığı manalar belirtilmiş, îsâr'ın terim manasını da içeren Haşr Sûresi 9'ncu ayetin yorum u üzerinde durulmuş sonra konuya asr-ı saadetten örnekler sunulmuştur. Îsâr, insanın muhtaç olduğu bir dili m ekmeği, bir yudum suyu başkalarına vermesi, onları kendisine tercih etmesidir. Îsâr bir fedakârlıktır, bir cömertliktir, hatta cömertliğin zirve noktasıdır. Başta Hz. Peygamber olmak üzere sahabe-i kiram bu fedakârlık ve feragatin en güzel örneklerini bizzat yaşamışlar ve kendilerinden sonra gelecek olan İslam toplumuna örnek olmuşlardır. Îsâr, insanın kendi derdini, sıkıntısını unutup başkalarının derdine deva olmaya çalışmasıdır. Îsâr, ulvî bir duygu, yüksek bir haslet ve insanlar arasındaki sevgi, saygı, merhamet, şefkat ve kardeşliğin güzel bir tezahürüdür.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

PUSMAZ, D. (2012). Kur'an'da İsar Kavramı. darulfunun ilahiyat, Sayı: 25, 77–104. https://ajindex.com/articles/41505

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (4)

  1. Abdulhamid b. Hibetullah, Şerhu Nehci'l-belâga (nşr. Muhammed Ebu'l-Fadl İbrahim), Daru ihyai kütübil-Arabiyye ts., XI, 223. A. Abdülkadiroğlu--N. Abdülkadiroğlu, Mehmed Akif'in Kur'an-ı Kerimi Tefsiri, DİB. Yay. Ankara 1992. Aclûnî, İsmail b. Muhammed, Keşful-hafâ ve müzîlül-ilbâs ammeş- tehera mine'l-ehâdîsi alâ elsineti'n-nâs, I-II, Beyrut 1351 h. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, I-VI, Kahire 1313. Ahmed Nâim - Kâmil Mirâs, Sahîh-i Buhârî Muhtasarı Tecrid-i Sarih Tercümesi ve Şerhi, DİB Yay., Ankara 1972.
  2. A l i Yardım, Peygamberimizin Şemâili, İst. 1997.
  3. Asım Efendi, Kâmûs Tercemesi, I-III, Matbaa-i Osmâniye, 1350 Belâzurî, Fütûhu'l-büldân (trc. Zâkir Kadirî Ugan), I-II, Maarif Bası­ mevi, İst. 1955. Beyhakî, Ebu Bekir Ahmed b. Hüseyin b. Ali, es-Sünenü'l-kübrâ, I-X, Haydarâbâd 1344. Beyzâvî, Nâsırüddîn Ebû Saîd (Ebû Muhammed) Abdullah b. Ömer b. Muhammed el-Beyzâvî, Envârüt-tenzîl ve esrâru't-te'vîl (thk. Mu ­ hammed Subhi b. Hasen Hallâk - Mahmud Ahmed el-atraş), Beyrut, 2000 Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu's-sahîhî, Çağ­ rı Yay., 2. bsk., İst. 1982. Buhârî, Muhammed b. İsmail; el-Câmiu's-sahîh, I-VIII, İstanbul, ts. Cürcânî, Al i b. Muhammed b. Ali, et-Tarîfât, el-Matbaatü'lhayriyye Mısır 1306 h. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş'as es-Sicistânî, Sünen (thk. M. Muhyiddi n Abdulhamid), I-IV, Beyrut ts. Ebû Ya'lâ; Ahmed b. Al i b. El-Müsennâ el-Mevsılî, Müsnedü Ebî Ya'lâ (thk. Hüseyin Selim Esed), I-XIII, Dimeşk 1404/1984. Ebu'l-Bekâ' Eyyub b. Mûsâ, el-Külliyyât (tahk. Adnan Derviş- Muhammed el-Mısrî), Beyrut 1998. Fahreddin er-Râzî, Ebû Abdullah Muhammed b. Ömer, Mefâtîhulgayb, I-XXXII, Beyrut 1981. Feridüddin Attâr, TezkiretÜl-evliyâ (trc. S. Uludağ), İst. 2002 Gazzâlî; Ebû Hâmid Muhammed el-Gazzâli, İhyâu ulûmid-dîn (nşr. Muhammed Saîd Muhammed), I-V, Dâru'l-beyâni'l-Arabî 1426/2005 (Kâhire ?). Hasan Basri Çantay, Kurân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm, I-III, İstanbul 1965. Hatîb Şirbînî; Muhammed b. Ahmed el-Hatîb eş-Şirbînî, es-Sirâcülmünîr fi'l-iâneti alâ marifeti bazı meânî kelâmi rabbinâ el-hakîmil-habîr (nşr. İbrâhim Şemsüddîn), I-IV, Beyrut 1425/2004.
  4. İbn Atıyye, Ebû Muhammed Abdülhak b. Atıyye, el-Muharrarulvecîz fî tefsîri l-kitâbi l-azîz, Beyrut 2003. İbn Cerîr, Ebû Ca'fer Muhammed b. Cerîr et-Taberî, Câmiu l-beyân fî te vîli l-Kur ân (nşr. Ahmed Muhammed Şakir) I-XXIV, Müessesetü'rrisâle 1420/2000. İbn Kesîr; İsmâil b. Ömer b. Kesîr, Tefsîru'Kur'âni'l-azîm, I-IV, Kahira, ts. İbn Manzûr, Muhammed b. Mükerrem, Lisânül-Arab, I-XV, Beyrut