Dergiler / Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi / 2021 / Sayı: 18

KISSA-İ İBRAHİM İBN EDHEM NÜSHALARININ KARŞILAŞTIRMALI İNCELENMESİ

THE COMPARATIVE STUDY OF THE VERSIONS OF “QISSA-I IBRAHIM IBN ADHAM”

Gulbakhram Molotova(Head of the Section of Literature Studies and Linguistics, Center of Uyghur Studies Institute of Oriental Studies named after R.B. Suleimenov)0000-0003-2182-2380
Sayfa
71–81
Yayın Tarihi
2021-12-22
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca kıssanın asıl kahraman tipini daha da ayrıntılı anlatmak için yaratılan ikinci derecedeki karakterlerle birlikte esere yansıyan örf-adetler, motifler ve kullanılan tasviri unsurlar da incelenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Makalede, “Kıssa-i İbrahim İbn Edhem”in Uygurca, Kazakça ve Türkçe nüshaları karşılaştırmalı olarak analiz edilmiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Uygur versiyonu 84 varaktan ibaretken (taşbaskısı 151 sayfa), Kazak ve Türkçe versiyonları ise hacim açısından ondan ayrılmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca kıssanın asıl kahraman tipini daha da ayrıntılı anlatmak için yaratılan ikinci derecedeki karakterlerle birlikte esere yansıyan örf-adetler, motifler ve kullanılan tasviri unsurlar da incelenmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Elyazma · Karakter · Motif

Özet

Makalede, “Kıssa-i İbrahim İbn Edhem”in Uygurca, Kazakça ve Türkçe nüshaları karşılaştırmalı olarak analiz edilmiştir. İncelemede, Kıssa-i İbrahim İbn Edhem’in Kazakça versiyonuna ait iki varyantın taşbaskı neşri, Uygur versiyonunu içeren elyazmasının Taşkent nüshası ve İbrahim Edhem destanı isimli Türkçe versiyonu içeren iki nüsha esas alınmıştır. İncelemede, Türkçe ve Kazakça versiyonlarının nazım şeklinde kaleme alındığı, Uygur versiyonunun ise geleneksel nazım-nesir karışık şekilde yazıya geçirildiği görülmüştür. Uygur versiyonu 84 varaktan ibaretken (taşbaskısı 151 sayfa), Kazak ve Türkçe versiyonları ise hacim açısından ondan ayrılmaktadır. Kazak versiyonunda kıssa kısaca anlatılmıştır. Uygur versiyonunun özelliği ise giriş kısmında kıssanın ortaya çıkışının anlatılmasıdır. Bu maksatla metinde Belh hükümdarı Malikşah (ana tarafından dedesi), annesi Melike Huban, İbrahim ibn Edhem’in eşi –Bibi Zülfiye-Ayim, oğlu Muhammedhan karakterleri yaratılmıştır. Sultan İbrahim’in vezirlerinin ismi ve yardımcıları, rehber fonksiyonunu üstlenen evliyaların isimleri yer almaktadır. Çalışmada İbrahim ibn Edhem’in hayatını ve faaliyetlerini konu alan menkıbevi anlatmalardan da yararlanılmıştır. Ayrıca kıssanın asıl kahraman tipini daha da ayrıntılı anlatmak için yaratılan ikinci derecedeki karakterlerle birlikte esere yansıyan örf-adetler, motifler ve kullanılan tasviri unsurlar da incelenmiştir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Molotova, G. (2021). KISSA-İ İBRAHİM İBN EDHEM NÜSHALARININ KARŞILAŞTIRMALI İNCELENMESİ. Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, Sayı: 18, 71–81. https://doi.org/10.46400/uygur.986297

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. ДМИТРИЕВА, Л.В. (2002). Каталог тюркских рукописей Института востоковедения Российской Академии Наук. М.: Восточная литература.
  2. КИТАБ-ИҚИССА-ИИБРАҺИМ БИН ӘДҺӘМ РӘҺМӘТУЛЛА АЛЛАҺ ҚИССӘ-И ВӘФАТИ ИБРАҺИМ БИН ҺӘЗРӘТ (1904). Ташкәнт.
  3. ҚИССӘ-И ИБРАҺИМ ИБН ӘДҺӘМ. Қолязма. Инвентарлиқ номери 4035/I. 84 варақ.
  4. МОЛЛА АҚЫЛБЕК БИН САБАЛ (1911). Ибраһим Әдһәм уғлының қиссәсидур. Қазан: «Бәрадаран Кәримовлар» Сода өйиниң типографияси.
  5. НУРЖАН, ӨЗНАЛГҮДЕР (2011). Ибраһим Едһем дестаны. Конья.
  6. УЙҒУР, ӨЗБӘК, ТАТАРҚӘДИМКИӘСӘРЛӘРТИЗИМЛИКИ (1988). Қәшқәр: Қәшқәр уйғур нәшрияти.
  7. РАХИМОВ, Р.Р. (2006). Центральная Азия: мировоззренческие системы и их влияние на социальную реальность: Этнокультурное взаимодействие в Евразии. М.: Наука.
  8. СОБРАНИЕ ВОСТОЧНЫХ РУКОПИСЕЙ АН УзССР (1964). Т. 7. Ташкент: Издательство АН УзССР.
  9. ТАЛИФ ШАЙХ ФАРИД АД-ДИН АТТАР НИШАБУРИ (1379/1959-1960). Тәзкирәтул әвлия’. Тегеран.
  10. ТӘРЖУМӘ-И ТӘЗКИРАТӘЛ-ӘВЛИЯ. Британ Музейи қолязмиси.Шифр 54/3.
  11. ТИЛЕКЕ ТИЛЕМЕСУЛЫ (1908). Ибраһим бин Әдһәм қиссәси. Қазан: «БәрадаранКәримовлар» Сода өйиниң типографияси.
  12. ШАҺ ДӘРВИШ БИН ʻӘЛИ ШАҺ (929/1522-23). Тәрҗимә-йиТәзкират әл-әвлия’.