Dergiler / Amasya İlahiyat Dergisi / 2021 / Sayı: 16

Vicdanlı Nesilden Vicdanlı Topluma

From Conscientious Generation to A Conscientious Society

Sayfa
365–394
Yayın Tarihi
2021-06-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Amaç, toplumun vicdanlı hale gelmesinin bireylerin vicdanlılığından geçtiğini ve bu sürecin toplumsal açıdan önemini ortaya koymaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:“İç duygusu, şuur”, gibi manalara gelen vicdân, terim olarak insanın kalbine doğan bir his, hayır işlemekten hoşlanan, kötülük etmekten huzursuz olan iyiyi kötüden, hayrı şerden ayıran ahlaki duygudur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışmada, vicdanlılık ve vicdansızlık aile ve çevre ekseninde sosyo-dini perspektifle dökümantasyon yöntemiyle ele alınmış ve teorik olarak tartışılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Amaç, toplumun vicdanlı hale gelmesinin bireylerin vicdanlılığından geçtiğini ve bu sürecin toplumsal açıdan önemini ortaya koymaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Din Sosyolojisi · Vicdan · Toplum

Özet

“İç duygusu, şuur”, gibi manalara gelen vicdân, terim olarak insanın kalbine doğan bir his, hayır işlemekten hoşlanan, kötülük etmekten huzursuz olan iyiyi kötüden, hayrı şerden ayıran ahlaki duygudur. Bu seçici ve ayırt edici melekeye vicdan denilmektedir. Bu yüzden o, insanın fiil ve davranışları üzerinde müspet ya da menfi bir tesire sahiptir. Vicdan kişinin bütün işlerinde “oto kontrol” görevini üstlenmektedir. Vicdan Kur’an’da geçmemekle birlikte birçok yerde insanın iradeye dayalı eylemlerini ahlâki ölçüler çerçevesinde denetleyen nefis, kalp ve fıtrat ile aynı anlamda kullanılmaktadır. Bu çalışmada, vicdanlılık ve vicdansızlık aile ve çevre ekseninde sosyo-dini perspektifle dökümantasyon yöntemiyle ele alınmış ve teorik olarak tartışılmıştır. Amaç, toplumun vicdanlı hale gelmesinin bireylerin vicdanlılığından geçtiğini ve bu sürecin toplumsal açıdan önemini ortaya koymaktır.

Abstract

Referring to meanings such as “inner sense, consciousness”, conscience is a moral feeling that is associated with intuition, being pleased with doing good deeds, feeling uneasy due to committing a crime, differing good from bad, benevolence from evil. This selective and distinguishing faculty is called conscience. For this reason, it has good or bad effects on a human being’s deeds and actions. Conscience assumes the role of "auto-control" in all deeds of a person. Although not mentioned in Qur’an, the conscience is used in many places in the same meaning as self, heart and nature, which supervise willful actions of a human being under moral standards. In this study, conscientiousness and unscrupulousness have been handled with the documentation method from a socio-religious perspective on the basis of family and surrounding and discussed theoretically. The aim is to reveal that society becomes conscientious through the conscientiousness of individuals and the social importance of this process.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖZ, N. (2021). Vicdanlı Nesilden Vicdanlı Topluma. Amasya İlahiyat Dergisi, Sayı: 16, 365–394. https://ajindex.com/articles/377427

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (25)

  1. Ağca, Hüseyin. Ailede Eğitim. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2012.
  2. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdilleh Ahmed b. Muhammed b. Hanbel eş-Şeybânî. el-Müsned. Riyad: Beytü’l-Efkar, 1419/1998. Ahmed b. Hanbel. Müsned. 4 Cilt. b.y.: Riyad: Beytü’l-Efkar, 1998.,
  3. Arslantürk, Zeki - Amman, Mehmet Tayfun. Sosyoloji. İstanbul: Çamlıca Yayınları, 2013.
  4. Ay, M. Emin. Çocuklarımıza Allah’ı Nasıl Anlatalım. İstanbul: Timaş Yayınları, 1998.
  5. Aydın, Mustafa. Güncel Kültürel Kavramlar. İstanbul: Açılım Kitap, 2013.
  6. Aydın, Mustafa. Kurumlar Sosyolojisi. İstanbul: Açılım Kitap, 2013.
  7. Aydın, Muhammed Şevki. Eğitim Ahlakı. Ankara: DİB Yayınları, 2020.
  8. Bağçeci, Muhiddin. “Vicdan”. Şamil İslam Ansiklopedisi. 8/234-236. İstanbul: Şamil Yayınevi, 2000.
  9. Baymur, Feriha. Genel Psikoloji. İstanbul: İnkılâp Kitabevi, 1985.
  10. Bolay, Süleyman Hayri. “Aşkın Değerler Buhranı”. Değerler ve Eğitimi. ed. Recep Kaymakcan vd. 55-69. İstanbul: Dem Yayınları, 2013.
  11. Cüceloğlu, Doğan. İnsan ve Davranışı. İstanbul: Remzi Kitabevi, 2018.
  12. Coşkun, Hasan. “Modernleşme Sürecinde Aile'de Kimlik”. Kadın ve Aile Üzerine Araştırmalar Diııi, Tarihi, Sosyolojik ve Psikolojik Analizler, ed. Emine Öğük. 255-278. Ankara: İlahiyat Yayınları, 2018.
  13. Çağan, Kenan. “Ailenin İşlevleri”. Aile Sosyolojisi. ed. Kadir Canatan - Ergün Yıldırım. 83-93. İstanbul: Açılımkitap, 2013.
  14. Çağrıcı, Mustafa. Anahatlarıyla İslam Ahlakı. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2000.
  15. Çağrıcı, Mustafa. “Ahlaki Müeyyide”. İslam Ahlakı. ed. Muhammed Şevki Aydın - Ahmed Hadi Adanalı. 173-198. İstanbul: DİB Yayınları, 2014.
  16. Çubukçu, Zuhal. “İlköğretim Öğrencilerinin Karakter Eğitimi Sürecinde Örtük Programın Etkisi”. Kuram ve Uygulamada Eğitim Bilimleri 12/2 (2012), 1513-1534.
  17. Demir, Osman. "Vicdan". Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 43/100-102. Ankara: TDV Yayınları, 2013.
  18. Demir, Ömer - Acar, Mustafa. Sosyal Bilimler Sözlüğü. İstanbul: Ağaç Yayınları, 1992.
  19. Deniz, Gürbüz. Anlam ve Varlık Boyutuyla İnsan. Ankara: DİB Yayınları, 2015.
  20. Doğan, D. Mehmet. Büyük Türkçe Sözlük. İstanbul: İz Yayıncılık, 1996.
  21. Doğan, İsmail. Sosyoloji. İstanbul: Sistem Yayınları, 1998.
  22. Dönmezer, Sulhi. Sosyoloji. Ankara: Savaş Yayınları, 1982.
  23. Durkhim, Emile. Meslek Ahlakı, çev. Mehmet Karasan. İstanbul: Milli Eğitim Basımevi, 1986.
  24. Durkheim, Emile. Ahlak Eğitimi. çev. Oğuz Adanır. İstanbul: Say Yayınları, 2016.
  25. Dündar, Özge Zeybekoğlu. “Değişen ve Değiş(e)meyen Yönleriyle Aile: Yapısı, Türleri, İşlevleri”. Değişen Toplumda Değişen Aile Sosyolojik Tartışmalar. ed. Nurşen A