KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Kilitbahir / 2020 / Sayı: 17

Muhammed Mâzî’nin Meâricü’l-Mukarrabîn İsimli Eseri Bağlamında “Nefs Cevherinin Saflaştırılmasının” Vuslattaki Fonksiyonu

The Function of “Purification of the Essence of the Nafs” in the Meeting in the context of Work of Muhammed Mazi named Meâricü’l-Mukarrabîn

Mehmet Mansur GÖKCAN
Sayfa
38–73
Yayın Tarihi
2020-09-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Allah’a ulaşmak hem madden hem de manen temiz olmaya bağlıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Vuslat, tasavvufun temel hedeflerinden biridir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Vuslat yolundaki sâlikin, öncelikle vakti iyi değerlendirmesi ve amellerini öncelik sırasına göre yerli yerinde yapması gerekmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Allah’a ulaşmak hem madden hem de manen temiz olmaya bağlıdır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Muhammed Mâzî · Vuslat · Nefs

Özet

Vuslat, tasavvufun temel hedeflerinden biridir. Allah’a ulaştıran yolların, “yaratılanların sayısınca” olduğu ifade edilse de seyr ü sülûk yoluyla bir mürşit rehberliğinde Allah’a ulaşmak, tasavvufî bir metot olarak öne çıkmaktadır. “Nefs cevherinin saflaştırılması” vuslat yollarından biridir. Vuslatın önündeki en büyük engel olan nefsin, yaratıldığı andaki temizliğine ve saflığına kavuşturulması önem arz etmektedir. Vuslat yolundaki sâlikin, öncelikle vakti iyi değerlendirmesi ve amellerini öncelik sırasına göre yerli yerinde yapması gerekmektedir. Nefs cevherinin, kötü ahlak ve kötü amellerle kirlenerek üzerinin örtülmesi onun Allah’tan uzak kalmasına sebep olmaktadır. Allah’a ulaşmak hem madden hem de manen temiz olmaya bağlıdır.

Abstract

Reaching Allah is one of the main goals of Sufism. Although it is stated that the ways that enable reaching Allah are in the “number of creatures”, reaching Allah under the guidance of a murshid through a spiritual journey (sayr ü sülûk) stands out as a Sufistic method. “Purification of essence of the nafs (literally meaning ‘self’)” is one of the ways of meeting. Since the biggest barrier to the meeting is the nafs, it should be restored to its pureness and purity at the time of its creation. The pilgrim on the way of meeting, first of all, should make use of the time well and should perform his deeds on a regular basis with an order of priority. Covering the essence of the nafs by polluting it with bad ethics and bad deeds causes it to backslide from Allah. Reaching Allah depends on being pure both materially and spiritually.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

GÖKCAN, M. M. (2020). Muhammed Mâzî’nin Meâricü’l-Mukarrabîn İsimli Eseri Bağlamında “Nefs Cevherinin Saflaştırılmasının” Vuslattaki Fonksiyonu. Kilitbahir, Sayı: 17, 38–73. https://ajindex.com/articles/376988

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (6)

  1. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdillâh Ahmed b. Muhammed. Müsnedü’l-İmâm Ahmed b. Hanbel. thk. Şu’ayb el-Arnaût ve Diğerleri. I-L, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut, 2001. Ahmed el-Âyid ve Diğerleri. el-Mu’cemü’l-Arabiyyi’l-Esâsî. Mektebetü Lârûs, Alesco, 1988.
  2. Ateş, Süleyman, “Kurb”, TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA), Ankara, 2002, XXVI, ss. 432-433. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn. Şu’abü’l-îmân. Mektebetü’r-rüşd, Riyad, 2003. Buhârî, Muhammed b. İsmaîl. Sahîhu’l-Buhârî. thk. Mustafâ Dîb el-Buğâ. I-VII, Dâru İbn Kesîr-Yemâme, Beyrut, 1993.
  3. Ceyhan, Semih. “Vüsûl”. TDV İslam Ansiklopedisi (DİA). İstanbul, 2013, XXXXIII, ss. 143-145. Cürcânî, Ebü’l-Hasan Seyyid Şerif Ali b. Muhammed b. Ali. Mu’cemü’t-Ta’rifât. thk. Muhammed Sıddık el-Münşâvî. Dâru’l-fazîlet, Kahire, ts. Çağrıcı, Mustafa. “Sır”. TDV İslam Ansiklopedisi (DİA). İstanbul, 2009, XXXVII, ss. 113-115.
  4. Çakmaklıoğlu, M. Mustafa. “İbnü’l-Arabi’nin Marifet Teorisi Açısından Aklın Değeri”. Manas Sosyal Araştırmalar Dergisi. V, 3, 2016, ss. 139-161. Ebû Abdillâh Muhammed b. Ahmed b. Ebî Bekr b. Ferh el-Kurtubî. el-İʿlâm bimâ fî dîni’n-nasârâ mine’l-fesâd ve’l-evhâm ve iẓhâri meḥâsini dîni’l-İslâm. thk. Ahmed Hicâzî. Dâru’t-türasi’l-Arabî, Kahire, ts. Ebû Abdirrahmân Abdullah b. Habîb b. Rubeyyia es-Sülemî, Tabakâtu’s-sûfiyye. Mektebetü’l-Hancî, Kahire, 1986. Ebû Abdirrahmân es-Sülemî. Sülemî’nin Risaleleri. çev. Süleyman Ateş. Yeni Ufuklar Neşriyat, Ankara, 1981. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş’as es-Sicistânî. Sünenu Ebî Dâvûd. I-III, Beyrut, 1409/1988. Ebû Nuaym, Ahmed b. Abdillah el-İsbehânî. Hılyetü’l-Evliya. I-X, Daru’l-kütübi’l-Arabî, Beyrut, 1409/1988. Ebü’l-Azâim Seyyid Muhammed Mâzî b. Abdillah Mahcûb b. Ahmed. Meâricü’l-mukarrabîn. Dâru’l-kütübi’s-sûfiyye, Kahire, 1998. Ebü’l-Azâim Seyyid Muhammed Mâzî. Kitâbü usûli’l-vüsûl li maiyyeti’r-Resûl. http://mohamedmadyabouelazayem.com/?cat=13 (Erişim 28.05.2020)
  5. Erkaya, Mahmud Esad. Kur’an Kaynaklı Tasavvuf Kavramları. Otto Yayınları, Ankara, 2017. Gazâlî, Ebû Hamid Muhammed b. Muhammed. İhyâu ulûmi’d-dîn. I-V, Müessesetü’l-Halebî, Kahire, 1967. Geylânî, Muhyiddin Abdülkadir b. Musa b. Abdullah. el-Fethu’r-rabbânî ve’l-feyzü’r-rahmânî. Mektebetü’l-Asriyye, Beyrut, 2012.
  6. Göktaş, Vahit. Mahmud Sami Efendi Hayatı ve Tasavvufi Görüşleri. Kalem Neşriyat, Ankara, 2018. Hakîm et-Tirmizî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ali b. Hasen. Riyazetü’n-nefs, Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut, 1426/2005. Hasan b. Mevlâ Muhammed. Münebbihâtu’l-Kulûb. Eskişehir İl Kütüphanesi, Kayıt no: 138, T