Dergiler / Turkish Studies- Comparative Religious Studies / 2020 / Cilt: 15 - Sayı: 4

Authenticity and Counterfeiting: A Qualitative Study in a Babadağlılar Textile Bazaar, Turkey

Özgünlük ve Taklit: Türkiye’de Babadağlılar Tekstil Pazarında Nitel Bir Çalışma

Sayfa
479–494
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

The study also intends to contribute to the transdisciplinary interest inauthenticity literature from business practices and understandings’ perspective.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Authenticity and counterfeiting are inversely related constructs.
📊
Temel Bulgular & Veri:The interviewswere conducted during 2015 and two visits were made in 2017 and 2018 for observation.
💡
Sonuç & Katkı:The study also intends to contribute to the transdisciplinary interest inauthenticity literature from business practices and understandings’ perspective.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2015 Verileri
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Authenticity and counterfeiting are inversely related constructs. They have sociological,psychological, economic consequences and both find meaning in a specific context. For an artisan authenticityin self and product are intertwined since he/she directly adds value to the product in means of authenticity. Asauthenticity is the core value for handmade textile products, this paper discusses historical background,perceptions, and the business practices on authenticity and counterfeiting among artisans, in a textile bazaar inTurkey. The authenticity dilemma and counterfeiting among artisans have been investigated through qualitativeanalysis. Face to face interviews were conducted in a traditional textile bazaar, Denizli, Turkey. The interviewswere conducted during 2015 and two visits were made in 2017 and 2018 for observation. Since the datacollection process took place before 2020, ethics committee approval has not been obtained. As a result of theresearch, it was found that artisans considered akhism to be the source of authenticity. Abolished completelyin 1913, Akhism is a historical guild organization that centered on the Islamic faith. It has been observed thatthe idealized value system derived from the Akhi-order, and the mechanisms that accelerate counterfeiting leadto an authenticity dilemma. Based on the post-secular theory, it is argued that individualized Islamic beliefenhances authenticity via attained different understandings whereas counterfeiting is mainly related to thesources of the artisans. From this aspect, the research aims to add insights to the production side ofcounterfeiting among artisans. The study also intends to contribute to the transdisciplinary interest inauthenticity literature from business practices and understandings’ perspective.

Abstract

Özgünlük ve taklit birbiriyle zıt anlamda ilişkili kavramlardır. Bu kavramlar, belirli bir bağlamda anlam kazanır ve her ikisinin de soyolojik, psikolojik ve ekonomik sonuçları bulunmaktadır. Bir zaaatkar, ürünün değerini özgünlük üzerinden kazandırdığı için, bireyin özgünlüğü ve üründeki özgünlük birbirleyle ilişkilidir. Özgünlüğün el ürünü tekstil ürünlerinde temel değer olmasından hareketle, bu makale Türkiye’de bir tekstil pazarında zanaatkârların özgünlük ve taklite ilişkin uygulamalarını, algılamalarını ve tarihsel arka planı tartışmaktadır. Zanaatkârlar arasındaki özgünlük ve taklit ikilemi nitel analiz ve yazın taraması üzerinden incelenmiştir. Türkiye Denizli’de bulunan geleneksel bir tekstil pazarında yüz yüze görüşmeler yapılmıştır. Görüşmeler 2015 yılında gerçekleştirilmiş olup, 2017 ve 2018 yıllarında gözlem amacıyla iki ziyaret gerçekleştirilmiştir. Veri toplama süreci 2020 öncesinde olduğu için, bu araştırma için etik onam formu alınmamıştır. Araştırma sonucunda, zanaatkârların ahiliği özgünlüğün kaynağı olarak nitelendirdikleri bulunmuştur. 1913’te tamamen ortadan kaldırılan ahilik, İslam inancını merkeze alan tarihi bir lonca teşkilatıdır. Ahilikten kaynağını alan idealize edilmiş değerler sistemi ve taklitçiliği hızlandıran mekanizmaların özgünlüğü çıkmaza sürüklediği görülmüştür. Postseküler teoriyi temel alarak, bireysel İslami inancın farklı anlamlara açık olması nedeniyle özgünlüğü sağladığı, taklitçiliğin ise zanaatkârın kaynaklarıyla ilişkili olduğu iddia edilmektedir. Bu yönüyle çalışma zanaatkârlar arasındaki taklit üretim sürecinin iç yüzünü anlamaya katkı sağlamayı hedeflemektedir. Çalışma, aynı zamanda özgünlük alanyazınına iş süreçleri ve anlayışları itibariyle katkı sağlamayı amaçlamaktadır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKSAY, B. (2020). Authenticity and Counterfeiting: A Qualitative Study in a Babadağlılar Textile Bazaar, Turkey. Turkish Studies- Comparative Religious Studies, Cilt: 15 - Sayı: 4, 479–494. https://ajindex.com/articles/375375

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. Acar, S. (2018). Maveraünnehir'den Anadolu'ya aktarılan örgüt formu: Ahi teşkilatı. The journal of Academic Social Science, 6(82), 640-657.
  2. Adıgüzel, B., Dülger, A. S. (2018). Intangible cultural heritage museum in the heart of Turkey, Disiplinlerarası Akademik Turizm Dergisi, 3(1), 51-65.
  3. Aktay, Y., & Topçuoğlu, A. (2007). Civil society and its cultural origins in a Turkish city: Konya. Critique: Critical Middle Eastern Studies, 16(3), 273-287.
  4. Arnakis, G. G. (1953). Futuwwa traditions in the Ottoman Empire Akhis, Bektashi Dervishes, and Craftsmen. Journal of Near Eastern Studies, 12(4), 232-247.
  5. Arslan, M. (2000). A cross‐cultural comparison of British and Turkish managers in terms of Protestant work ethic characteristics. Business Ethics: A European Review, 9(1), 13-19.
  6. Baer, G. (1970). The administrative, economic and social functions of Turkish guilds. International Journal of Middle East Studies, 1(1), 28-50.
  7. Beyer, P. (2009). Glocalization of religions: Plural authenticities at the centres and at the margins. Sufis in Western Society, 13-25.
  8. Bugra, A. (1994). State and business in modern Turkey: A comparative study: SuNY Press.
  9. Buğra, A. (2002). Labour, capital, and religion: harmony and conflict among the constituency of political Islam in Turkey. Middle Eastern Studies, 38(2), 187-204.
  10. Chaudhry, P., & Zimmerman, A. (2013). The global growth of counterfeit trade Protecting Your Intellectual Property Rights (7-31).
  11. Springer. Cordell, V. V., Wongtada, N., & Kieschnick, R. L. (1996). Counterfeit purchase intentions: role of lawfulness attitudes and product traits as determinants. Journal of Business Research, 35(1), 41-53.
  12. Cresswell, J. (2014). Research Design. Sage publications Thousand Oaks. Çalışkan, Y., & İkiz, M. L. (1993).
  13. Kültür, San'at ve Medeniyetimizde Ahilik (Vol. 15): Kültür Bakanlığı. Çoban, M. (2018). Değerler eğitimi ve ahilik eğitimi. Ahi Evran Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 4(1), 87-102
  14. Dressler, M. (2009). Pluralism and Authenticity: Sufi paths in Post-9/11 New York. In Sufis in Western Society, ed. Ron Geaves, Markus Dressler, Gritt Klinkhammer, 77-95,
  15. Routledge. Dressler, M., Geaves, R., & Klinkhammer, G. (2009). Sufis in Western Society: Global Networking and Locality: Routledge. Dutton, D. (2003). Authenticity in art. The Oxford Handbook of Aesthetics, 258-274.
  16. Eisend, M., & Schuchert-Güler, P. (2006). Explaining counterfeit purchases: A review and preview. Academy of Marketing Science Review, 2006(12), http://ww