Dergiler / Toplum ve Bilim / 2012 / Sayı: 124

Sivil itaatsizlik eylemi olarak Türkiye'de vicdani ret: Bir yurttaşlık talebi

Sayfa
61–84
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmanın son bölümünde ise vicdani ret eylemlerinin yalnızca savaş karşıtlığı çatısı altında ele alınamayacağı, bu eylemlerin Türkiye'deki "borçlu yurttaş" tanımının değişerek temel hak ve özgürlükler üzerine inşa edilmiş bir yurttaşlık tanı-- mı talep etmekte olduğu iddia edilmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışma, Hannah Arendt tarafından "politik olan"ın "ahlâki olan"dan ay-- rılığını ve ona karşı üstünlüğünü savunmak amacıyla ortaya koyulan sivil itaatsizlik-- vicdani ret ayrımını konu almaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Söz konusu geçirimsiz ayrımı sorunsallaştırmak amacıyla Türkiye'deki vicdani ret eylemleri ve vicdani ret hareketi incelenmekte; bu eylemlerin sivil itaatsizlik eylemleri olarak tanımlanması (dolayısıyla politik eylemler olduğunun görmezden gelinmemesi) gerektiği vurgulanmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmanın son bölümünde ise vicdani ret eylemlerinin yalnızca savaş karşıtlığı çatısı altında ele alınamayacağı, bu eylemlerin Türkiye'deki "borçlu yurttaş" tanımının değişerek temel hak ve özgürlükler üzerine inşa edilmiş bir yurttaşlık tanı-- mı talep etmekte olduğu iddia edilmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışma, Hannah Arendt tarafından "politik olan"ın "ahlâki olan"dan ay-- rılığını ve ona karşı üstünlüğünü savunmak amacıyla ortaya koyulan sivil itaatsizlik-- vicdani ret ayrımını konu almaktadır. Söz konusu geçirimsiz ayrımı sorunsallaştırmak amacıyla Türkiye'deki vicdani ret eylemleri ve vicdani ret hareketi incelenmekte; bu eylemlerin sivil itaatsizlik eylemleri olarak tanımlanması (dolayısıyla politik eylemler olduğunun görmezden gelinmemesi) gerektiği vurgulanmaktadır. Bu çerçevede or-- taya koyulan temel iddia, sivil itaatsizlik ve vicdani reddin kavramsal sınırlarının belir-- lenmesi ve birbirinden ayırt edilmesi çabası içerisinde toplumsal ve politik fenomenle-- rin mutlaka göz önüne alınması gerektiği; aksi takdirde politik eylemleri ayırt etmek için kullanılan temel ölçütün giderek bir tür niyet okuması biçimini alacağıdır. Türkiye örneğinin yol göstericiliği, Türkiye'deki vicdani ret eylemlerinin vicdani bir noktadan hareket ederek politik bir hak talebine dönüşmesinden kaynaklanmaktadır. Böylece sivil itaatsizlik ve vicdani ret arasında yapılan geçirimsiz ayrımı kabullenmek yerine, bu iki eylem biçimi arasındaki geçişliliklerin tespit edilmesinin politik olgu ve eylem-- Ierin anlaşılmasında en az ayrım yapmak kadar önemli bir noktaya işaret ettiği vur-- gulanmaktadır. Çalışmanın son bölümünde ise vicdani ret eylemlerinin yalnızca savaş karşıtlığı çatısı altında ele alınamayacağı, bu eylemlerin Türkiye'deki "borçlu yurttaş" tanımının değişerek temel hak ve özgürlükler üzerine inşa edilmiş bir yurttaşlık tanı-- mı talep etmekte olduğu iddia edilmektedir.

Abstract

This study explores the categorical distinction between civil disobedience and conscientious objection, an Arendtian distinction grounded upon the isolated and superior position of "the political" vis-à-vis "the moral". Based on the case of Turkey, we argue that conscientious objection is an act of civil disobedience and/thus political. To demonstrate why this is the case; we turn first to the concepts of civil disobedience and conscientious objection, and diagnose the connections and divergences between them. We then explore acts of conscientious objection in Turkey towards developing a framework, within the philosophy of Arendt that can make sense of the objection itself. Finally, through problematizing the separate conceptualizations of conscientious objection and civil disobedience, we suggest a framework for the reconsideration of the distinction between these concepts. In this regard, we claim that social and political phenomena should be taken into account while determining conceptual boundaries. Before concluding, we turn once again to the political significance of the acts of conscientious objection for Turkey and suggest that they raise a demand for a redefinition of citizenship as well as fundamental civil rights.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BAŞKIR, Ü. D., ERDEM, E. (2012). Sivil itaatsizlik eylemi olarak Türkiye'de vicdani ret: Bir yurttaşlık talebi. Toplum ve Bilim, Sayı: 124, 61–84. https://ajindex.com/articles/367201

Kaynakça (13)

  1. Altınay, Ayşe Gül (2008) "Künye Bellemeyen Kezbanlar: Kadın Redçiler Neyi Reddediyorlar7," Çarklardaki Kum: Vicdani Red, Özgür Heval Çınar ve Coşkun Üsterci (der.), Istanbul: Iletişim: 113-133.
  2. Arendt, Hannah (1972) "Civil Disobedience," Crisis of the Republic, New York, Harvest Books: 49- 102. (1992) Lectures on Kant's Political Philosophy, Chicago, University of Chicago Press. (2006a)
  3. On Revolution, New York, Penguin. (2006b) insanlik Durumu, çev. Bahadır Sina Şener, Istanbul, Iletişim. (2009) Kötülüğün Sıradanlığı: Adolf Eichmann Kudüs'te, çev. Özge Çelik, Istanbul: Metis. Bedau, Hugo Adam (1961) "On Civil Disobedience," The Journal ofPhi/osophy, Vol. 58, No. 21: 653- 665. Bedau, Hugo Adam (2002) "Civil Disobedience and Personal Responsibility for Injustice," Civil Disobedience in Focus, Hugo Adam Bedau (der.), Londra New York: Routledge: 49-67.
  4. Bora, Tanıl (2007) Medeniyet Kaybı: Milliyetçilik ve Faşizm Üzerine Yazılar, İstanbul:
  5. Birikim. Borchert, Wolfgang (2008) fener, gece ve yıldızlar ve ölümünden sonra yayın/ananlar, çev. Behçet Necatigil ve Ayşe Sarısayın, Istanbul: Can. Boyle, Kevin (2008) "Uluslararası Hukukta Vicdani Red ve Osman Murat Ülke Davası," Çark/ardaki Kum: Vicdani Red, Özgür Heval Çınar ve Coşkun Üsterci (der.), Istanbul: Iletişim: 273-289.
  6. Brett, Rachel (2008) "Askerlik Hizmetinin Vicdanen Reddi ve Alternatif Hizmette Uluslararası Standartlar," Çark/ardaki Kum: Vicdani Red, Özgür Heval Çınar ve Coşkun Üsterci (der.), Istanbul: Iletişim: 247-265.
  7. Bröckling, Ulrich (2008) "Çarklardaki Kum? 21. Yüzyılın Başında Vicdani Red," Özgür Heval Çınar ve Coşkun Üsterci (der.), Istanbul: Iletişim: 69-78.
  8. Cain, R. Edward (1970) "Conscientious Objection in France, Britain and the United States", Comparative Politics, Vol. 2, No. 2: 275-307.
  9. Carter, April (1998) "Liberalism and the Obligation to Military Service," Political Studies, No. 46: 68-81.
  10. Cohen, Carl (1968) "Conscientious Objection," Ethics, Vol. 78, No. 4: 269-279.
  11. Coşar, Yakup (2001) "Önsöz: Sivil Itaatsizlik," Kamu Vicdanına Çağrı: Sivil itaatsizlik, Yakup Coşar (der.), Istanbul: Ayrıntı: 9-28.
  12. Çelebi, Aykut (2011) "Demokrasinin Derinleşmesi: Bir Yöntem olarak Sivil Itaatsizlik," Cogito: Sivil ltaatsizlik, No. 67: 80-96.
  13. Çınar, Özgür Heval (2008) "Avrupa Konseyi Ülkelerinden Vicdani Red Hakkına Genel Bir Bakış," Çark/ardaki Kum: Vicdani Red, Özgür Heval Çınar ve Coşkun Üsterci (der.), İstanbul: Iletişim: 235- 246. Çınar, Özgür Heval ve Üsterci, Coşkun (2008) "Avrupa Konseyi Insan Haklar