Dergiler / Toplum ve Bilim / 2014 / Sayı: 129

Teoloji ile antropoloji arasında Antikapitalist Müslümanlar

Anti-capitalist Muslims between theology and anthropology

Sayfa
195–222
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu yazı Antikapitalist Müslümanlar hareketini politik programları, Türkiyede ve İslâm dünyasında takipçisi ya da devamcısı olduğunu iddia ettikleri entelektüel gelenekler ve Türkiyede yaratabilecekleri etkiler açısından okumayı amaçlamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:1 Mayıs 2012 tarihinde kendilerini Antikapitalist Müslümanlar olarak adlandıran bir grup genç Türkiyede bir ilki gerçekleştirerek 1 Mayıs yürüyüşüne katıldılar ve yine bir ilk gerçekleştirerek Türkiyenin farklı illerinde kurdukları Kapitalizmle Mücadele Dernekleri altında örgütlendiler.
📊
Temel Bulgular & Veri:Eleştirilerinin merkezinde kapitalist ekonomi düzeni olmakla birlikte, İslâm anlayışlarının merkezinde bir din olarak İslâmı kapitalizm ve diğer sömürü biçimleriyle uyum içerisinde gösteren her türlü Müslümanlık anlayışlarının eleştirisi de bulunmaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu yazı Antikapitalist Müslümanlar hareketini politik programları, Türkiyede ve İslâm dünyasında takipçisi ya da devamcısı olduğunu iddia ettikleri entelektüel gelenekler ve Türkiyede yaratabilecekleri etkiler açısından okumayı amaçlamaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2012 Verileri
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

1 Mayıs 2012 tarihinde kendilerini Antikapitalist Müslümanlar olarak adlandıran bir grup genç Türkiyede bir ilki gerçekleştirerek 1 Mayıs yürüyüşüne katıldılar ve yine bir ilk gerçekleştirerek Türkiyenin farklı illerinde kurdukları Kapitalizmle Mücadele Dernekleri altında örgütlendiler. Eleştirilerinin merkezinde kapitalist ekonomi düzeni olmakla birlikte, İslâm anlayışlarının merkezinde bir din olarak İslâmı kapitalizm ve diğer sömürü biçimleriyle uyum içerisinde gösteren her türlü Müslümanlık anlayışlarının eleştirisi de bulunmaktadır. Bu bağlamda, İslâmi referanslar kullanan mevcut hükümeti kapitalist ekonomi anlayışını İslâm adı altında tatbik etmek, kendi tabirleriyle kapitalizme abdest aldırmak suretiyle ona dinsel meşruiyet kazandırmaya çalışmak biçiminde ekonomik ve sınıfsal temelde eleştirmektedirler. Bu yazı Antikapitalist Müslümanlar hareketini politik programları, Türkiyede ve İslâm dünyasında takipçisi ya da devamcısı olduğunu iddia ettikleri entelektüel gelenekler ve Türkiyede yaratabilecekleri etkiler açısından okumayı amaçlamaktadır.

Abstract

On May 1st 2012, a group of young people who identified themselves as Anti-capitalist Muslims attended the May 1st march. This was the first occasion in the history of Turkey that a pro-Islamic group marched along with the labor movement. The group also established Associations for Anti-capitalist Struggle in different cities of Turkey. While the capitalist economic system is at the center of their criticism, they also argue against any kind of Islamic understanding that is compatible with capitalism and other kinds of exploitative systems. In this context, they criticize the current pro-Islamic government on the ground that they use Islam to legitimize their neoliberal economic program. This article aims to analyze the Anti-capitalist Muslims movement with their political programs, the schools and traditions they follow both in Turkey and within the larger Islamic world and the possible effects they may have in Turkey.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ŞENGÜL, S. (2014). Teoloji ile antropoloji arasında Antikapitalist Müslümanlar. Toplum ve Bilim, Sayı: 129, 195–222. https://ajindex.com/articles/367161

Kaynakça (8)

  1. Berkes, Niyazi (2008) Türkiye’de Çağdaşlaşma, çev. Ahmet Kuyaş, İstanbul:
  2. Yapı Kredi. Birelma, Alpkan (2013) “Antikapitalist Müslüman Grup Üyeleriyle Söyleşi: ‘Bizim yapmak istediğimiz, mahalleler arasında geçişkenliği sağlamak’”, Birikim, 293: 61-76.
  3. Eliaçık, İhsan (2007) Yaşayan Kur’an, cilt 3, İstanbul: İnşa. — (2011) “Din ve İbadet Anlayışımız”, Bana Dinden Bahset içinde, İstanbul: İnşa, 17-29. — “Dinin Direği Nedir?”, Bana Dinden Bahset içinde, İstanbul: İnşa, 31-36. — “Söyle Bakalım İslâm’ın Şartı Kaç?”, Bana Dinden Bahset içinde, İstanbul: İnşa,171-174. — “Besmele”, Bana Dinden Bahset içinde, İstanbul: İnşa, 235-245. — “Allah Beşerle Nasıl Konuşur?”, Bana Dinden Bahset içinde, İstanbul: İnşa, 255-267. — (2011) İslâm Yenilikçileri, 2 cilt. İstanbul: İnşa. — (2011) “Zamanın Ruhu Değişti”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa,13-22. — “İslâm’ı Yıkan Üç Şey (3M)”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa, 23-35. — “Cahiliye Döneminde Vahşi Kapitalizm”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa, 47-56. — “Sana Neyi İnfak Edeceklerini Sorarlar”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa, 81-98. — “Peygamberimiz Neden Zengin Değildi?”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa,111-119. – “Cehennem Tehditleri Kime Yönelik?”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa, 281-289. – “Tabiat Ayetleri Kime Yönelik?”, Mülk Yazıları içinde, İstanbul: İnşa, 291-299. – (2011) “‘Büyük Günah Nedir?”, Sosyal İslâm: Dinin Direği Paylaşımdır içinde, İstanbul: Destek, 26-34. – “Kur’an’da Hayır Sesleri”, Sosyal İslâm: Dinin Direği Paylaşımdır içinde, İstanbul: Destek, 9-25. – “Din Günü Ne Demektir?”, Sosyal İslâm: Dinin Direği Paylaşımdır içinde, İstanbul: Destek, 49-57. – “Açlık Günlerinde Allah’ın Yüzü”, Sosyal İslâm: Dinin Direği Paylaşımdır içinde, İstanbul: Destek, 216-228. – (2012)
  4. İlk Mesajlar, İstanbul:
  5. İnşa. Lewis, Bernard (1996) Modern Türkiye’nin Doğuşu, çev. Metin Kıratlı, Ankara:
  6. Türk Tarih Kurumu. Mardin, Şerif (1994)
  7. Türk Modernleşmesi, İstanbul: İletişim. Sallâbi, Ali Muhammed (2012) İslâm Tarihi Asr-ı Saadet Dönemi: Siyer-i Nebi, cilt 1. çev. Mustafa Kafadar, Sadullah Ergin, Şerafettin Şenaslan, İstanbul:
  8. Ravza. Şeriati, Ali (1994) “Tarih Felsefesi-‘Habil-Kabil’”, İslâm Ekonomisi içinde, çev. Kenan Çamurcu, İstanbul: Dünya, 39-53. — (1994) “İslâm’ın Ekonomik Sistemi”, İslâm Ekonomisi içinde, çev. Kenan Çamurcu, İstanbul: Dünya, 21-25. — “Peygamberlerin Ekonomik Hedefi”, İslâm Ekonomisi içinde, çev. Kenan Çamurcu, İstanbul: Dünya, 26-38. — “Ekonomi Fıkhı”, İslâm Ekonomisi içinde, çe