KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Toplum ve Bilim / 2015 / Sayı: 135

AleviWeb: Siberuzayda “sanal ve gerçek bir toplum”

GÜLBİN ÖZDAMAR AKARÇAY
Sayfa
92–123
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

AW'deki bu ayrışma, üyelerin farklı Alevilik tanımları ve kimlikleri üzerinden gerçekleştirdikleri tartışmalarda kendini göstermektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Araştırmada yeni medya teknolojilerinin gelişmesi ile birlikte dijitalleşerek dönüşen Alevi toplumunun, AleviWeb (AW) internet sitesi aracılığıyla kendini nasıl tanımladığı ve ne tür kimlik(ler) inşasında bulunduğu tartışılmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Ancak sanal cemaatler kavramı, Türkiye'deki "cemaat" algısı sebebiyle AW üyelerinin karşı çıktığı bir olgu olarak tartışılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:AW'deki bu ayrışma, üyelerin farklı Alevilik tanımları ve kimlikleri üzerinden gerçekleştirdikleri tartışmalarda kendini göstermektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Araştırmada yeni medya teknolojilerinin gelişmesi ile birlikte dijitalleşerek dönüşen Alevi toplumunun, AleviWeb (AW) internet sitesi aracılığıyla kendini nasıl tanımladığı ve ne tür kimlik(ler) inşasında bulunduğu tartışılmıştır. Bu amaçla site içerikleri yakından izlenmiş, eş zamanlı olarak site kullanıcıları ve yöneticileri ile iletişime geçilerek derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Gerçeğin sanal ile iç içe geçtiği ve yaşamın her alanının, sanal dünyada bir karşılığı olduğu düşüncesi, üyelerin ve yöneticilerinin ortak görüşleridir. Ancak sanal cemaatler kavramı, Türkiye'deki "cemaat" algısı sebebiyle AW üyelerinin karşı çıktığı bir olgu olarak tartışılmıştır. Gerçek yaşama koşut bir biçimde sanal ortamda da Aleviler kendi aralarında ayrışmışlardır. AW'deki bu ayrışma, üyelerin farklı Alevilik tanımları ve kimlikleri üzerinden gerçekleştirdikleri tartışmalarda kendini göstermektedir. Forumların rasyonel tartışma ortamı olarak görülemeyeceği varsayımından ve forum içi gözlemlerden hareketle, AW'yi bir birleşme alanı olarak gören Aleviler arasında konsensüs sağlamanın zor olduğu görülmektedir. Çalışmada, interneti kullanım farklarından ortaya çıkan dijital bölünme ve AW gibi inanca ve ideolojiye dayalı sitelerin sesini kısan siber saldırılar da internet ve demokrasi kapsamında tartışılmıştır

Abstract

Araştırmada yeni medya teknolojilerinin gelişmesi ile birlikte dijitalleşerek dönüşen Alevi toplumunun, AleviWeb (AW) internet sitesi aracılığıyla kendini nasıl tanımladığı ve ne tür kimlik(ler) inşasında bulunduğu tartışılmıştır. Bu amaçla site içerikleri yakından izlenmiş, eş zamanlı olarak site kullanıcıları ve yöneticileri ile iletişime geçilerek derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Gerçeğin sanal ile iç içe geçtiği ve yaşamın her alanının, sanal dünyada bir karşılığı olduğu düşüncesi, üyelerin ve yöneticilerinin ortak görüşleridir. Ancak sanal cemaatler kavramı, Türkiye’deki “cemaat” algısı sebebiyle AW üyelerinin karşı çıktığı bir olgu olarak tartışılmıştır. Gerçek yaşama koşut bir biçimde sanal ortamda da Aleviler kendi aralarında ayrışmışlardır. AW’deki bu ayrışma, üyelerin farklı Alevilik tanımları ve kimlikleri üzerinden gerçekleştirdikleri tartışmalarda kendini göstermektedir. Forumların rasyonel tartışma ortamı olarak görülemeyeceği varsayımından ve forum içi gözlemlerden hareketle, AW’yi bir birleşme alanı olarak gören Aleviler arasında konsensüs sağlamanın zor olduğu görülmektedir. Çalışmada, interneti kullanım farklarından ortaya çıkan dijital bölünme ve AW gibi inanca ve ideolojiye dayalı sitelerin sesini kısan siber saldırılar da internet ve demokrasi kapsamında tartışılmıştır

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AKARÇAY, G. Ö. (2015). AleviWeb: Siberuzayda “sanal ve gerçek bir toplum”. Toplum ve Bilim, Sayı: 135, 92–123. https://ajindex.com/articles/367149

Kaynakça (29)

  1. Acun, R. (2011) “Her Dem Yeniden Doğmak: Online Sosyal Ağlar Ve Kimlik”, Millî Folklor, 89:66-77.
  2. Bard, A., Söderqvist, J. (2015)
  3. Netnokratlar, Görel Erinç Yılmaz (çev.), Karakalem Yayınları,
  4. İzmir.
  5. Bennett, L. (2003) “Communicating Global Activism”, New Media and Society, 6(2): 143-168.
  6. Bilici, Faruk (2010) “Alevi-Bektaşi İlahiyatının Günümüz Türkiyesi’ndeki İşlevi”, Olsson, T. vd. (der.), Alevi Kimliği içinde, Tarih Vakfı Yurt Yayınları,
  7. İstanbul.
  8. Bimber, B. (2002) “İnternet ve Siyasi Dönüşüm: Hızlandırılmış Çoğulculuk”, Cogito, 30: 106-115.
  9. Bozkurt, V. (1999) “Sanal Cemaatler”, Birikim, 127: 65-72.
  10. Bozkurt, V. (2000) “Gözetim ve Internet: Özel Yaşamın Sonu mu?”, Birikim, 136: 69-74.
  11. Bulus, E. (2011) “Designing attacks for SMTP servers”, International Journal of Computer Systems Science and Engineering, 26 (1), 43-48.
  12. Buchstein, H. (1997) “Bytes That Bite: The Internet And Deliberative Democracy”, Constellation, 4(2): 248-264.
  13. Castells, M. (2005a) Enformasyon Çağı: Ekonomi, Toplum ve Kültür, Ağ Toplumunun Yükselişi, Bilgi Üniversitesi Yayınları,
  14. İstanbul.
  15. Castells, M. (2005b) Enformasyon Çağı: Ekonomi, Toplum ve Kültür, Kimliğin Gücü, Bilgi Üniversitesi Yayınları,
  16. İstanbul.
  17. Ergur, A. (1998) “Nergis Harikalar Diyarında: Sanal gerçekliğin İdeolojik Bağlamı”, Toplum ve Bilim, 79: 138-161.
  18. Ergül, H., Gökalp, E. ve İ. Cangöz (2012) “Medya Ne ki. Her Şey Yalan!”, Kent Yoksullarının Günlük Yaşamında Medya, İletişim Yayınları,
  19. İstanbul.
  20. Erkul, E. R. (2009) “Sosyal Medya Araçlarının (Web 2.0) Kamu Hizmetleri ve Uygulamalarında Kullanılabilirliği”, Türkiye Bilişim Derneği, 116: 96-101.
  21. Ertan, M (2015) “Örtük Politikleşmeden Kimlik Siyasetine: Aleviliğin Politikleşmesi ve Sosyalist Sol”, Birikim, 310: 53-56.
  22. Foucault, M. (2007) “İktidarın Gözü”, Seçme Yazılar, Isık Ergüden (çev.), Ayrıntı Yayınları,
  23. İstanbul.
  24. Hathaway, O. A., Crootof, R., Perdue, W. ve P. Levitz (2012), “The Law of Cyber-Attack”, California Law Review, 100 (4): 817-885.
  25. Hutchings, T. (2015) “Real Virtual Community”, Word & World, 35 (2):151-161.
  26. İrat, A. M. (2006) Devletin Bektaşi Hırkası: Devlet, Aleviler ve Ötekiler, Çivi Yazıları, İstanbul.
  27. Lindgren, S. ve R. Ludström (2011) “Pirate Culture and Hacktivist Mobilization: The Cultural and Social Protocols of #Wikileaks on Twitter”, New Media and Society, 13(6): 999-1018.
  28. Lister, M., Dowey, J., Giddings, S., Grant, I. ve K. Kelly (2009)
  29. New Media A Critical Introduction, Routledge, Londra ve New York. Massicard, E. (2007) Alevi Hareketinin Siyas