KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Toplum ve Bilim / 2013 / Sayı: 126

Kültürel çoğulculuk perspektifinden kültürel kimliğin siyasal değeri

Erol KUYURTAR
Sayfa
216–231
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu iddiaya karşı olarak, çokkül-- türlü toplumlardaki ortak yurttaşlığın kültürel olarak nötr terimlerle inşa edilemeye-- ceğine, dolayısıyla devletin ilgili toplumun kültürel çeşitliliğini temel kurumlarında onaylaması ve yansıtması gereğine vurgu yapacağız.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Son bir kaç on yıldan beri, farklı kültürel ve dinsel azınlık grupları, ayırt edi-- ci grup kimliklerine kamusal alanda saygı duyulup tanınmasını talep etmektedirler.
📊
Temel Bulgular & Veri:Dolayısıyla devletin bazı durumlar-- da ilgili olabilecek kolektif hakları bu gruplar için tanımasını, farklı kültürlerin fark-- Iı yaşama biçimlerine saygı göstermenin bir gereği olarak ileri süreceğiz.
💡
Sonuç & Katkı:Bu iddiaya karşı olarak, çokkül-- türlü toplumlardaki ortak yurttaşlığın kültürel olarak nötr terimlerle inşa edilemeye-- ceğine, dolayısıyla devletin ilgili toplumun kültürel çeşitliliğini temel kurumlarında onaylaması ve yansıtması gereğine vurgu yapacağız.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Son bir kaç on yıldan beri, farklı kültürel ve dinsel azınlık grupları, ayırt edi-- ci grup kimliklerine kamusal alanda saygı duyulup tanınmasını talep etmektedirler. Bu yazıda, bu kimliklerin kendilerini güvenli bir biçimde yaşayabildikleri kamusal bir alanın oluşturulması gereğini, güvenli kılınmış kültürel --ve dinsel-- kimliklerin birey-- sel esenliğin önemli koşullarından olduğu iddiasına dayandıracağız. Ekonomik, sosyal ve politik koşulların yanı sıra; ilgili bireyler için seçim, anlam ve kimlik bağlamı olarak kültür, bireysel esenliğin önemli koşullarındandır. Dolayısıyla devletin bazı durumlar-- da ilgili olabilecek kolektif hakları bu gruplar için tanımasını, farklı kültürlerin fark-- Iı yaşama biçimlerine saygı göstermenin bir gereği olarak ileri süreceğiz. Fakat öte yandan, kolektif hakların tanınmasının, toplumsal birliğin üzerine inşa edildiği ortak yurttaşlığı zayıflatıp ortadan kaldıracağı iddia edilir. Bu iddiaya karşı olarak, çokkül-- türlü toplumlardaki ortak yurttaşlığın kültürel olarak nötr terimlerle inşa edilemeye-- ceğine, dolayısıyla devletin ilgili toplumun kültürel çeşitliliğini temel kurumlarında onaylaması ve yansıtması gereğine vurgu yapacağız.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KUYURTAR, E. (2013). Kültürel çoğulculuk perspektifinden kültürel kimliğin siyasal değeri. Toplum ve Bilim, Sayı: 126, 216–231. https://ajindex.com/articles/366949

Kaynakça (27)

  1. Barry, B. (2001)
  2. Culture and Equality, Polity Press,
  3. Oxford. Blackburn, S. (1994)
  4. The Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford University Press,
  5. Oxford. Bohman, J. (1998) "The Coming Age of Deliberative Democracy", The Journal of Political Philosophy, 6(4): 400-425.
  6. Cohen, J. (1996) "Procedure and Substance in Deliberative Democracy", Benhabib, S. der., Democracy and Difference: Contesting the Boundaries of the Political içinde, Princeton University Press,
  7. Princeton, N.J., 5.95-119.
  8. Deveaux, M. (2001) Cultural Pluralism and Dilemmas ofJustice, Cornell University Press,
  9. Ithaca. Forst, R. (1997) "Foundations of Theory of Multicultural Justice', Constellations, 4(1): 63-71.
  10. Fraser, N. (1995) "From Redistribution to Recognition? Dilemmas of Justice in Post-socialist Age", New Left Review, 212: 68-93.
  11. Galston, W. (1991) Liberal Purposes: Goods, Virtues and Diversity in the Liberal State, Cambridge University Press,
  12. Cambridge. Gewirth, A. (1994) "Is Cultural Pluralism Relevant to Moral Knowledge7", Social Philosophy and Policy, 1(1): 22-43.
  13. Gilbert, P. (1998)
  14. The Philosophy of Nationalism, Westview Press,
  15. Boulder, Colo. Gilbert, P. (2000)
  16. Peoples, Cultures and Nations in Political Philosophy, Edinburgh University Press,
  17. Edinburgh. Habermas, J. (1996) "Three Normative Models of Democracy", Benhabib, S. der., Democracy and Difference: Contesting the Boundaries of the Political içinde, Princeton University Press,
  18. Princeton, N.J., 21-30.
  19. Kukathas, C. (1998) "Liberalism and Multiculturalism", Political Theory, 26(5): 686-699.
  20. Kukathas, C. (2003) The LiberalArchipe/ago, Oxford University Press,
  21. Oxford. Kuyurtar, E. (2006) "Kültürel Görecelik ve Insan Hakları", Sivil Toplum, 4(13-14): 59-71.
  22. Kymlicka, W. (1998) Çokkültürlü Yurttaşlık: Azınlık Haklarının Liberal Teorisi, çev. Abdullah Yılmaz, Ayrıntı, Istanbul. Levy, Jacob T. (2000)
  23. The Multiculturalism of Fear, Oxford University Press,
  24. Oxford. Parekh, B. (1999) "Non-ethnocentric universalism", Dunne, T. ve Wheeler N. J. der., Human Rights in Global Politics içinde, Cambridge University Press, Cambridge, 128-159.
  25. Parekh, B. (2002) Çokkültürlülüğü Yeniden Düşünmek: Kültürel Çeşitlilik ve Siyasi Teori, çev. Bilge Tanrıseven, Phoenix, Ankara.
  26. Swazo, N. (2005) "Kimin Kültürü? Hangi Haklar?: Batı'nın marjiniyle konuşması", Cogito, 43(Yaz): 41-46.
  27. Taylor, C. (1996) "Tanınma Politikası", Gutmann, A. (yayıma haz.) Çokkültürcülük içinde, Yapı Kredi Yayınları, Istanbul. Young, |. M. (1997) "Communication and the Other: Beyond Deli