Dergiler / Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi / 2015 / Sayı: 14

TARHUNTAŠŠA'DAKİ SU KÜLTÜ MEKÂNLARI

WATER CULT SPACES IN TARHUNTAŠŠA

Sayfa
337–354
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bölgedeki bu yerler, Yalburt havuzu, Eflatunpınar havuzu, Köylütolu su kaynağı‐barajı, Hulana ve Hulaia ırmakları, Kaletepe havuzu, Hatıp ve İvriz su kaynaklarıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Su, insan hayatında yaşamsal bir ihtiyaç olmasının yanında, dini alanda da önemli bir obje olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Hititler de kendilerinden önceki ve çağdaşları birçok toplum gibi suyu kutsal olarak görmüşlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Bölgedeki bu yerler, Yalburt havuzu, Eflatunpınar havuzu, Köylütolu su kaynağı‐barajı, Hulana ve Hulaia ırmakları, Kaletepe havuzu, Hatıp ve İvriz su kaynaklarıdır.
🔬Tür:Laboratuvar & Saha Deneyi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Su, insan hayatında yaşamsal bir ihtiyaç olmasının yanında, dini alanda da önemli bir obje olmuştur. Hititler de kendilerinden önceki ve çağdaşları birçok toplum gibi suyu kutsal olarak görmüşlerdir. Bu bağlamda su kaynaklarını ve ırmakları tanrı statüsünde görmüşler ve buralarda kutsal mekânlar oluşturmuşlardır. Tarhuntašša, günümüzde Konya ve yakın çevresini kapsamaktadır. Hititleriçin bu bölge önemli birtarım alanı olmuştur. Tanrılarına şükranlarını göstermek ve tarım için gerekli olan suyu, tanrılarından istemek için bu bölgede çeşitli kutsal alanlar oluşturmuşlardır. Bölgedeki bu yerler, Yalburt havuzu, Eflatunpınar havuzu, Köylütolu su kaynağı‐barajı, Hulana ve Hulaia ırmakları, Kaletepe havuzu, Hatıp ve İvriz su kaynaklarıdır.

Abstract

Besides being vital need for humanity, water has also a crucial role in religious concepts. As their contemporary and previous civilizations, Hittites also adopted ‘water’ as a sacred item. In this sense; they believed that springs and rivers were so holy that they established holy shrines in these areas. Tarhuntašša covers modern province of Konya and its immediate vicinity. This province was an important agricultural area for Hittites. They constituted various sacred spacesto express their gratitude towards deities and ask them for water that was necessity for agriculture. These spacesin this region are; Yalburt pool, Eflatunpınar pool,Köylütolu spring, Hulana and Hulaia rivers, Kaletepe pool, Hatip and İvriz springs.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TURGUT, M. (2015). TARHUNTAŠŠA'DAKİ SU KÜLTÜ MEKÂNLARI. Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, Sayı: 14, 337–354. https://ajindex.com/articles/363159

Kaynakça (10)

  1. ‐Alp 1977: Alp Sedat, “Maşat Höyük’te Keşfedilen Hitit Tabletlerinin Işığı Altında Yukarı Yeşilırmak Bölgesinin Coğrafyası Hakkında”, Belleten, 164, 1977. 637‐646. ‐Alp 1995: “Zur Lage der Stadt Tarhuntassa”, Atti del II Congresso Internazionale di Hittitologia, 1995. 1–11. ‐Alparslan 2011: Alparslan M. Doğan, “Anadolu’nun Kayıp Başkenti: Tarhuntassa”, Aktüel Arkeoloji, 21, 2011. 46‐57. ‐Bahar vd. 1996: Bahar Hasan‐Güngör Karauğuz‐Özdemir Koçak, Eskiçağ Konya Araştırmaları I, İstanbul 1996. ‐Bahar 1999:
  2. Bahar Hasan, Demir Çağında Konya ve Çevresi, Selçuk Üniversitesi Yayınları, Konya 1999. ‐Bahar 2005: Bahar Hasan, “Tarhuntaşşa Araştırmaları 1994‐2002”, V. Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri, 2005. 83‐118. ‐Bahar 2010: Bahar Hasan, “Uygarlıkların Kaynağı Su”, Su Medeniyeti Sempozyumu, 2010. 42‐69. ‐Beckman 1996:
  3. Beckman Gary, Hittite Diplomatic Texts, Atlanta 1996. ‐Bier 1976: Bier Lionel, “A Second Hittite Relief at Ivriz”, Journal of Near Eastern Studies, 35, 2, 1976. 115‐126. ‐Collins 2005: Collins Billie Jean, “Necromancy, Fertility and the Dark Earth: The Use of Ritual Pits in Hittite Cult”, Magic and Ritual in the Ancient World. Ed. Paul Mirecki and Marvin Meyer, Brill, 2002. 224‐244. ‐Collins 2007:
  4. Collins, Billie Jean, The Hittites and Their World, SBL, Atlanta 2007. ‐Darga 1992:
  5. Darga Muhibbe, Hitit Sanatı, Akbank Kültür ve Sanat Yayınları, İstanbul 1992. ‐Del Monte‐Tischler 1978 Giuseppe F. Del Monte‐Johann Tischler, Reportoire Geographique des Textes Cuneiformes VI, Wiesbaden 1978. ‐Del Monte 1992
  6. Giuseppe F. Del Monte, Reportoire Geographique des Textes Cuneiformes VI/2, Wiesbaden 1992. ‐Elliade 2003:
  7. Elliade Mircae, Dinler Tarihine Giriş, Çev: Lale Arslan, Kabalcı Yayınevi, 2003. ‐Ensert 2005: Ensert H. Kübra, “M.Ö. İkinci Binde “Kanatlı Güneş Kursu” İle Taçlandırılmış Anadolulu Hitit Figürleri”, Anatolia, 28, 2005. 25‐47. ‐Ensert 2006: Ensert H. Kübra, “RS 17.159 Nolu IV. Tuthaliya’nın Mühür Baskısındaki Küçük Tanrı Figürü II. Murşili midir?”, Anatolia 30, 2006. 83‐92. ‐Eyice 1971:
  8. Eyice Semavi, Karadağ (Binbirkilise) ve Karaman Çevresinde Arkeolojik İncelemeler, İ. Ü. Edebiyat Fakültesi Yayınları, İstanbul 1971. ‐Eyice 2014:
  9. Eyice Semavi, Binbirkilise Karadağ, Ed. İlker Mete Mimiroğlu, Karaman Belediyesi Kültür Yayınları, 2014. ‐Forrer 1926:
  10. Forrer E., Forschungen, Erknerbei, Berlin 1926. ‐Garstang 1944: Garstang John, “TheHulaya River Land and Dadassas, a Curicial Problem in Hittite Geography”, Journal of Near Eastern Stu