Dergiler / Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2015 / Sayı: 34

Ekspresyonizmde hıristiyanlık ve “çarmıhta İsa ”tasvirinin kullanımı

Expressionism, christianity and depictions of "Jesus on the cross"

Sayfa
235–258
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu konuda en büyük güç, doğru algılanması ve yaşanması gereken din yani Hıristiyanlık olarak kabul edilmiştir. “Çarmıhta İsa” tasvirleri ise bu duyguları simgeleyen bir sembol olarak kullanılmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışmada, ekspresyonizmi oluşturan etkenler belirlenerek sanatçıların Hıristiyanlığa bakış açıları ve “Çarmıhta İsa” tasvirlerini kullanma nedenleri üzerinde durulmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:Teknolojik gelişmelerin yaşandığı buna karşın savaş ve gözyaşının hâkim olduğu bir dönemde, ekspresyonistler, kötüye gidişi fark etmişler, toplumu uyarmak için bir çıkış yolu aramışlardır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu konuda en büyük güç, doğru algılanması ve yaşanması gereken din yani Hıristiyanlık olarak kabul edilmiştir. “Çarmıhta İsa” tasvirleri ise bu duyguları simgeleyen bir sembol olarak kullanılmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışmada, ekspresyonizmi oluşturan etkenler belirlenerek sanatçıların Hıristiyanlığa bakış açıları ve “Çarmıhta İsa” tasvirlerini kullanma nedenleri üzerinde durulmuştur. Bunun için Emil Nolde, March Chagall, Georges Henri Rouault, Wasily Kandisky, Wilhelm Morgner, Oscar Kokoschka, Otto Dix gibi sanatçıların bu tarz çalışmaları örneklendirilmiş ve ekspresyonizm ile Hıristiyanlık arasındaki ilişki açıklanmaya çalışılmıştır. Teknolojik gelişmelerin yaşandığı buna karşın savaş ve gözyaşının hâkim olduğu bir dönemde, ekspresyonistler, kötüye gidişi fark etmişler, toplumu uyarmak için bir çıkış yolu aramışlardır. Köleliğin her türünü reddetmişler, savaşsız, barış içinde insanca duyguların hâkim olduğu yeni bir dünya görüşü ve yeni bir insan tipi oluşturmayı amaçlamışlardır. Bu konuda en büyük güç, doğru algılanması ve yaşanması gereken din yani Hıristiyanlık olarak kabul edilmiştir. “Çarmıhta İsa” tasvirleri ise bu duyguları simgeleyen bir sembol olarak kullanılmıştır.

Abstract

This paper identifies the characteristics of expressionism and presents perspectives of various artists concerning Christianity and their reasons for depicting the Crucifixion. Examples of works by artists such as Emil Nolde, March Chagall, Georges Henri Rouault, Wasily Kandinsky, Wilhelm Morgner, Oscar Kokoschka and Otto Dix help to illustrate and explain the relationship between expressionism and Christianity. In a period of technological development, during which the agonies of warfare were commonplace, the expressionists recognised a descent towards evil and searched for ways to warn society. They rejected all forms of slavery and aimed to create a new type of human for whom humanitarian feelings were dominant, at peace instead of at war. Christianity was accepted by them as the greatest power to be perceived and experienced properly as a religion. Depictions of the Crucifixion were used as a symbol to represent these emotions.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ALTUNER, H. (2015). Ekspresyonizmde hıristiyanlık ve “çarmıhta İsa ”tasvirinin kullanımı. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 34, 235–258. https://ajindex.com/articles/358189

Kaynakça (8)

  1. ALBAYRAK, Kadir, 2004, “Dinsel Bir Sembol Olarak Haç'ın Tarihi.” Dini Araştırmalar,7, 19, s.105 - 130 (http://isamveri.org/pdfdrg/D01949/2004_ 19/2004_19_ALBAYRAKK. pdf). Web. 15 Ağustos 2014. ALTUNER Huriye, “ Emil Nolde’un ‘Çarmıhta İsa’ Tasvirinin İkonografik Açıdan İncelenmesi”, The Journal of Academic Social Science Studies İnternational Journal Of Social Science, Volume 6, Issue 1 (January), 2013, p. 155 -178. AYGÜL, Levent, “20. Yüzyıl Batı Resim Sanatında Dinsel İmgeler”, Mimar Sinan Üniversitesi,
  2. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Resim Ana Sanat Dalı, Resim Programı, yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul, 2007.
  3. BOYDAŞ, Nihat, Sanat Eleştirisine Giriş, Gündüz Eğitim ve Yayıncılık, Ankara, 2007.
  4. CORNELL, John S., “What is a Religious Painting? German Modernism, 1870 -1914”, Nineteenth -Century Contexts: An Interdisciplinary Journal, 14: 2, Mortimer House, 37 -41 Mortimer Street, London W1T 3JH, UK, pp.115 -174, (01 October 2014, At: 05: 53) GUNZBURG, Darrelyn, “Chagall’s‘Lost’Masterpiece (Darrelyn Gunzburg Talks To David Glasser And Ziva Amishai-Maisels About An Exciting Discovery).” The Authors, Journ al Compilation, The Art Book, 17, 4, November, 2010. Pp. 43 - 44 (http://www.darrelyngunzburg.com/PDFs/Chagall'sLost Masterpiece.pdf). Web. Haziran 2014.
  5. FORDE, Gerhard O., “Lent Reflection 3: Gerhard Forde on Jesus’ Cry of Desolation.” Theology is for Proclamation, Fortress Press, Minneapolis, 1990, p.112 -113 (http://cruciality.wordpress.com/2009/03/23/lent-reflection-3 -gerhard-forde-on- jesus%E2%80 %99 -cry-of-desolation/) Web. 17 Nisan 2012.
  6. FLEİSCHER, Christoph, “Nicht das Jenseits ist das Kunstwerk, das Kunstwerk ist das Jenseits” – Die expressionistische Religion Wilhelm Morgners, http://www.der- schwache-glaube.de/?p=589. 2010.
  7. FLEİSCHER, Christoph, Wilhelm Morgners Expressionismus und seine Wirkungsgeschichte, Christoph Fleischer, Sayı 46, Münih 1984, http://www.der -schwache- glaube.de/?p=601. HAFTMANN, Werner, Banned and Persecuted Dictatorship of art Under Hitler, Germany, 1986.
  8. HODIN, J. P., “Style And Personalıty: A Graphological Portrait Of Oscar Kokoschka. Artists on Art and Reality, on Their Work, and on Values”, Daedalus,Vol. 89, No. 1, The Visual Arts Today, Winter, 1960, pp. 79 -126, On behalf of The MIT PressAmerican Academy of Arts & Sciences (This content downloaded from 194.27.42.220 on Tue, 26 Aug 2014 13:34:19 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions). http://www.jstor.org/page/info/about /policies/terms.jsp İLHAN