KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 1 - Sayı: 44

Türkülerde Erzurum: Bir Şehir Kimliği Çalışması

Erzurum in Folk Songs: A Study of Urban Identity

Alparslan ALİAĞAOĞLU
Sayfa
14–25
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Erzurum ulu şehirdir, ramazan şehridir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Halkın ortak malı olan türkülerde, mekâna ait birçok özellik kendini gösterir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışmanın ortaya koyduğu en önemli sonuçlardan biri Erzurum ve çevresinin gerek fiziki ve gerekse beşeri nitelikli birçok özelliği şehir kimliğinin şekillenmesinde etkili olduğu gerçeğidir.
💡
Sonuç & Katkı:Erzurum ulu şehirdir, ramazan şehridir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Halkın ortak malı olan türkülerde, mekâna ait birçok özellik kendini gösterir. Bu özelliklerden yararlanarak Bir şehrin kimliğini ortaya koymak mümkündür. Şehir kimliği çeşitli faktörlerin varlığına bağlı olarak zamanla oluşan, dinamik, şehre özgü yerelliklerle ilgili ortak özellikler ve anlamlar bütünüdür. Bu makalede türkülerden yararlanılarak coğrafi bakış açısıyla Erzurum şehir kimliği ortaya konulmaktadır. Bu çalışmanın ortaya koyduğu en önemli sonuçlardan biri Erzurum ve çevresinin gerek fiziki ve gerekse beşeri nitelikli birçok özelliği şehir kimliğinin şekillenmesinde etkili olduğu gerçeğidir. Dağlar, yaylalar, yükseklik, kar, özel coğrafi konum, sit alanı özellikleri, dini değerler, özellikle ramazan ayı, Nine Hatun, tabyalar, şehir kimliğinin belirmesinde etkili olan faktörlerdir. Bu durumdan hareketle, Erzurum şehir kimliği farklı şekillerde ifade edilebilir. Erzurum “yayla şehirdir”. İki mevsimli şehirdir. Beyaz örtülü, kış ve kayak şehridir. Erzurum dik şehirdir. Erzurum kavşak şehridir. Dadaşlar diyarıdır Erzurum. Erzurum ulu şehirdir, ramazan şehridir.

Abstract

There are many features of the space in the folk songs which are common property of the people. It is possible to reveal the urban identity by taking advantage of these features. Urban identity is thewhole of common features and meanings related to dynamic, city-specific localities that occur over time, depending on the existence of various factors. In this article, Erzurum cityidentity is revealed with geographical point of view by making use of folk songs. As a result, many physical andhumanqualities of Erzurum anditssurroundingsareinfluential in theformation of urban identity.Mountains, highlands, altitude, snow, special geographical location, site characteristics, religiousvalues, especially Ramadan month, Nine Hatun, redoubts arefactors that are effective in determining theidentity of thecity. Acting on thissituation, Erzurum cityidentity can be expressed in differentforms. Erzurum is "highland city". It is a two-seasoncity. Erzurum is white-covered, winterand ski town. Erzurum is a steepcity. Erzurum is thejunctioncity. Erzurum is dadas’sland. Erzurum is greatand ramazancity.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ALİAĞAOĞLU, A. (2018). Türkülerde Erzurum: Bir Şehir Kimliği Çalışması. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 1 - Sayı: 44, 14–25. https://ajindex.com/articles/357950

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (19)

  1. ACAR, İ., ERDOĞAN, S., GEDIKLI, A., ERGEN, A., GÜZEL, A., ARSLAN, F. P., TENEKECI, MEHMET EMIN. (2015). Şanlıurfa Kimliği Çalıştayı Sonuç Raporu. AÇA, M., GÖKALP, H., KOCAKAPLAN, İ. (2009). Başlangıçtan Günümüze Türk Edebiyatında Tür ve Şekil Bilgisi, Kriter, İstanbul.
  2. ADIYAMAN, K. (2008). Kentleşme Sürecinde Türkiye ve Kent Kimliği, Bahçeşehir Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul.
  3. AKSAKALI Z., SELÇUK G. N., IŞIK C. (2016). “Nene Hatun Tarihi Milli Parkının Hüzün Turizmi Bakımından Mabetleşme Yönünden Değerlendirilmesi”, 1. Ulusal Alternatif Turizm Kongresi, s.1200-1216,
  4. Erzincan. ALIAĞAOĞLU, A.(2007). “lakap ve Logolarda Türkiye Şehirleri: Anlamların Coğrafyası”, Doğu Coğrafya Dergisi, S. 17, s. 263-290.
  5. ATIK, M.(2014). Kentsel Yaşam Kalitesi ve Kent Kimliği Bağlamında İstanbul’daki Yenileme Uygulamaları Üzerine Bir Değerlendirme; Sulukule Örneği, Bahçeşehir Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul.
  6. BAŞGÖZ, İ. (2008).
  7. Türkü, PanYayıncılık, İstanbul.
  8. BINGÖL, İ. (1999).
  9. Türkülerde Yaşayan Şehir, Erzurum, Erzurum Kitaplığı, İstanbul.
  10. BIROL, G. (2007). “Bir Kentin Kimliği ve Kervansaray Oteli Üzerine Bir Değerlendirme”, Arkitekt Dergisi, S. 514, s. 46-54.
  11. CARNEY, G. (1998). “Music Geography”, Journal of CulturalGeography18 (1), s. 1-10.
  12. DILÇIN, C. (2005).
  13. Örneklerle Türk Şiir Bilgisi, Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu, Türk Dil Kurumu Yayınları: 517. DOĞANAY, H. (1983). Erzurum’un Şehirsel Fonksiyonları ve Başlıca Planlama Sorunları, Atatürk Üniversitesi,
  14. Fen-Edebiyat Fakültesi, Coğrafya Bölümü, Basılmamış Doçentlik Tezi, Erzurum. DIZDAROĞLU, H. (Tarihsiz). Halk Şiirinde Türler. DÜZGÜN, D. (2003).“Erzurum Çarşı Pazar”, Milli Folklor, Yıl 15, S.58, s. 76-85.
  15. ERBAY, M. (2004). “Türkülerde Mekânların Yansıttığı Yalnızlık ve Sürgün Duygusu”, Ada, S.2, s. 54-55.
  16. GÖKŞEN, C., GÖKŞEN, R. (2016). “Dağın Türkülere Mitik Bir Öge Olarak Yansıması”, A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi (TAED), 7, 1599-1618.
  17. GÜREMEN, L. (2011). “Kent Kimliği ve Estetiği Yönüyle Kentsel Donatı Elemanlarının Amasya Kenti Özelinde Araştırılması”, e-Journal of New World Sciences Academy, V. 6, N. 2, s. 254-291.
  18. KARAASLAN, Ç. (2010). Tarihi Kentlerde Kimliksizleşme Sorunu ve Bir Çözüm Yolu Olarak Kentsel Canlandırma Projeleri, Ankara Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
  19. KARTAL, M. E. (2013). Üst Ölçekli Projelerin Kent Kimliği Üzerindeki Etkisi Karaburun Örneği